منية المريد — الصفحة ٢٦٥

7 - التبكير بدرسه وجعل ابتدائه يوم الخميس ، أو غيره

5 - المذاكرة بالمحفوظات وإدامة الفكر فيها

6 - تقسيم أوقات ليله ونهاره على ما يحصله

7 - التبكير بدرسه وجعل ابتدائه يوم الخميس ، أو غيره

كالكتابة في رقاع الاستفتاء ، وكون السائل غريبا ، أو بعيد الدار أو مشنعا تعين تنبيه

الشيخ على ذلك - في الحال - بالإشارة ثم بالتصريح ، فإن ترك ذلك خيانة للشيخ :

فيجب نصحه بما أمكن من تلطف أو غيره .

وإذا وقف على مكان في التصحيح كتب قبالته " بلغ العرض " أو " [ بلغ ]

التصحيح " . 1

الخامس : بعد أن يرتب الأهم فالأهم في الحفظ التصحيح والمطالعة ويتقنها فليذاكر

بمحفوظاته ويديم الفكر فيها ، ويعتني بما يحصل فيها من الفوائد ، ويذاكر بها بعض

حاضري حلقة شيخه كما سيأتي تفصيله .

السادس : 2 أن يقسم أوقات ليله ونهاره على ما يحصله ، فإن الأوراد توجب

الازدياد ، ويغتنم ما بقي من عمره ، فإن بقية العمر لا قيمة لها . وأجود الأوقات

للحفظ الأسحار ، وللبحث الابكار ، وللكتابة وسط النهار ، وللمطالعة والمذاكرة الليل

وبقايا النهار . ومما قالوه - 3 ودلت عليه التجربة - أن حفظ الليل أنفع من حفظ النهار ،

ووقت الجوع أنفع من وقت الشبع ، والمكان البعيد 4 عن الملهيات كالأصوات

والخضرة والنبات والأنهار الجاريات ، وقوارع الطرق التي تكثر فيها الحركات ، لأنها

تمنع من خلو القلب ، وتقسمه على حسب تلك الحالات . 5

السابع : أن يبكر بدرسه لخبر :

1 - هكذا في النسخ ، ولكن جاء في " تذكرة السامع " / 126 : " بلغ العرض والتصحيح " بدل " بلغ العرض أو التصحيح " . 2 - لاحظ " تذكرة السامع " / 72 - 73 . 3 - قاله الخطيب البغدادي ، كما في " تذكرة السامع " / 73 . 4 - في هامش " ض " : " يمكن علي بعد عطفه على مفعول يقسم ، وإلا ففي العبارة سقط " . أقول : لا بد من تقدير مبتدأ وجعل " المكان البعيد . . . الخ " خبرا له حتى يستقيم الكلام ، ولعل الصواب تقدير " أجود أماكن الحفظ " بعنوان المبتدأ ل‍ " المكان البعيد . . . الخ " كما في " شرح المهذب " ج 1 / 63 - وإلا فلا يستقيم الكلام . 5 - " الفقيه والمتفقه " ج 2 / 104 ، وإليك نص عبارته : " وأجود أماكن الحفظ الغرف دون السفل ، وكل موضع بعيد مما يلهي وخلا القلب فيه مما يفزعه فيشغله ، أو يغلب عليه فيمنعه ، وليس بالمحمود أن يتحفظ الرجل بحضرة النبات والخضرة ، ولا على شطوط الأنهار ولا على قوارع الطرق ، فليس يعدم في هذه المواضع غالبا ما يمنع من خلو القلب وصفاء السر " ، وانظر أيضا " الفقه والمتفقه " ج 2 / 128 .