منية المريد — الصفحة ٢٥٧

29 - عدم تكرار سؤال ما يعلمه واستفهام ما يفهمه

أو إدراكه له قبل الشيخ ، إلا أن يعلم من الشيخ إيثار ذلك منه ، أو عرض الشيخ

عليه ذلك ابتداء والتمسه منه ، فلا بأس به حينئذ .

السابع والعشرون : 1 أن لا يقطع على الشيخ كلامه أي كلام كان ، ولا يسابقه

فيه ولا يساوقه به بل يصبر حتى يفرغ الشيخ من كلامه ثم يتكلم . ولا يتحدث مع

غيره والشيخ يتحدث معه أو مع جماعة المجلس ، بل لا يجعل همه سوى الاصغاء

إلى قول الشيخ وفهمه .

الثامن والعشرون : إذا سمع الشيخ يذكر حكما في مسألة ، أو فائدة مستغربة أو

يحكي حكاية ، أو ينشد شعرا ، وهو يحفظ ذلك ، أن يصغي إليه إصغاء مستفيد له

في الحال ، متعطش إليه فرح به ، كأنه لم يسمعه قط . قال بعض السلف : 2 إني

لأسمع الحديث من الرجل ، وأنا أعلم به منه ، فأريه من نفسي أني لا أحسن منه

شيئا . وقال أيضا : إن الشاب ليتحدث بحديث ، فأستمع له كأني لم أسمعه ولقد

سمعته قبل أن يولد . 3

فإن سأله الشيخ عند - الشروع في ذلك - عن حفظه له ، فلا يجيب ب‍ " نعم " لما

فيه من الاستغناء عن الشيخ فيه ، ولا يقول : " لا " لما فيه من الكذب ، بل يقول :

أحب أن أستفيده من الشيخ ، أو : أسمعه منه ، أو : بعد عهدي به ، أو : هو من

جهتكم أصح ، ونحو ذلك . فإن علم من حال الشيخ أنه يؤثر العلم بحفظه له مسرة

به ، أو أشار إليه بإتمامه امتحانا لضبطه أو حفظه أو لاظهار تحصيله ، فلا بأس

باتباع غرض الشيخ ابتغاء لمرضاته وازديادا لرغبته فيه .

التاسع والعشرون : أنه لا ينبغي له أن يكرر سؤال ما يعلمه ، ولا استفهام ما يفهمه ،

فإنه يضيع الزمان وربما الشيخ ، قال بعض السلف : إعادة الحديث أشد من

1 - لاحظ " تذكرة السامع " / 104 ، 106 ، 107 . 2 - هو عطاء بن أبي رباح ، كما في " تذكرة السامع " / 105 . 3 - " تذكرة السامع " / 105 .