منية المريد — الصفحة ٢١٤

21 - التودد للغريب والانبساط له

والبغضاء الموجبين [ ظ : الموجبتين ] لتشويش الفكر وذهاب الدين ، وأن الواجب

كون الاجتماع خالصا لله تعالى ليثمر الفائدة في الدنيا والسعادة في الأخرى .

التاسع عشر : أن يزجر من تعدى في بحثه أو ظهر منه لدد أو سوء أدب أو ترك

إنصاف بعد ظهور الحق ، أو أكثر الصياح بغير فائدة ، أو أساء أدبه على غيره من

الحاضرين أو الغائبين ، أو ترفع على من هو أولى منه في المجلس ، أو نام أو تحدث

مع غيره حالة الدرس بما لا ينبغي ، أو ضحك أو استهزأ بأحد أو فعل ما يخل

بأدب الطالب في الحلقة ، وسيأتي تفصيله 1 إن شاء الله تعالى .

هذا كله إذا لم يترتب على ذلك مفسدة تربو عليه ، وهذا النوع مغاير لما مر من

زجرهم وكفهم عن مساوئ الأخلاق ، لان هذا خاص بالدرس وذاك بما يتعلق

بشأن أنفسهم ، وإن كان يمكن إدراجه فيه ، إلا أن الاهتمام بشأنه حسن ذكره

على الخصوص .

العشرون : أن يلازم الارفاق بهم في خطابهم وسماع سؤالهم ، وإذا عجز السائل

عن تقرير ما أورده أو تحرير العبارة فيه ، لحياء أو قصور ووقع على المعنى ، عبر عن

مراده أولا وبين وجه إيراده ، وأجاب بما عنده .

وإن اشتبه عليه مراده سأله عن الأمور التي يحتمل إرادته لها ، فيقول له : أتريد

بقولك كذا ؟ فان قال : نعم . أجابه ، وإلا ذكر محتملا آخر .

وإن سأل عن شئ ركيك فلا يستهزئ به ولا يحتقر السائل ، فإن ذلك أمر

لا حيلة فيه ، ويتذكر أن الجميع كانوا كذلك ثم تعلموا وتفقهوا .

الحادي والعشرون 2 : أن يتودد لغريب حضر عنده ، وينبسط له لينشرح صدره ،

فإن للقادم دهشة سيما بين يدي العلماء . ولا يكثر النظر والالتفات إليه استغرابا له ،

فإن ذلك يخجله ويمنعه من المسألة [ خ ل : المسألة ] والمشاركة في البحث إن

كان من أهله .

1 - يعني تفصيل أدب الطالب ، وسيأتي في النوع الثالث من هذا الباب . 2 - لاحظ " تذكرة السامع " / 43 44 .