منية المريد — الصفحة ١٧١

2 - عدم المراء والسؤال تعنتا وتعجيزا

وقال صلى الله عليه وآله :

ما ضل قوم [ بعد أن هداهم الله 1 ] إلا أوتوا الجدل 2 .

وقال صلى الله عليه وآله :

لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وإن كان محقا 3 .

وقال الصادق عليه السلام :

المراء داء دوي ، وليس في الانسان خصلة شر منه ، وهو خلق إبليس ونسبته ،

فلا يماري في أي حال كان إلا من كان جاهلا بنفسه وبغيره ، محروما من حقائق

الدين 4 .

وروي أن رجلا قال للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : اجلس

حتى نتناظر في الدين . فقال :

يا هذا أنا بصير بديني مكشوف علي هداي ، فإن كنت جاهلا بدينك فاذهب

فاطلبه ، مالي وللمماراة ؟ وإن الشيطان ليوسوس للرجل ويناجيه ويقول : ناظر

الناس لئلا يظنوا بك العجز والجهل . ثم المراء لا يخلو من أربعة أوجه : إما أن

تتمارى أنت وصاحبك فيما تعلمان ، فقد تركتما بذلك النصيحة ، وطلبتما الفضيحة ،

وأضعتما ذلك العلم ، أو تجهلانه ، فأظهرتما جهلا وخاصمتما جهلا ، وإما تعلمه

أنت فظلمت صاحبك بطلب عثرته ، أو يعلمه صاحبك فتركت حرمته ، ولم تنزله

منزلته . وهذا كله محال ، فمن أنصف وقبل الحق وترك المماراة ، فقد أوثق إيمانه

1 - زيادة من المصدر ، أعني " إحياء علوم الدين " ج 1 / 37 . 2 - " إحياء علوم الدين " ج 1 / 37 ، ج 3 / 100 ، " مسند أحمد " ج 5 / 252 ، " سنن الترمذي " ج 5 / 379 ، كتاب تفسير القرآن ( 48 ) ، الباب 45 ، الحديث 3253 ، " سنن ابن ماجة " ج 1 / 19 ، المقدمة ، الباب 7 ، الحديث 48 . " الفقيه والمتفقه " ج 1 / 230 - 231 ، وفي هذه المصادر الأربعة : " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه . . . " ، وفي " إحياء علوم الدين " : " . . . بعد أن هداهم الله " . 3 - " إحياء علوم الدين " ج 3 / 100 . 4 - " مصباح الشريعة " / 199 ، " بحار الأنوار " ج 2 / 134 ، الحديث 31 ، نقلا عنه .