منية المريد — الصفحة ١٧٠

2 - عدم المراء والسؤال تعنتا وتعجيزا

تذاكر العلم دراسة ، والدراسة صلاة حسنة 1 .

الثاني : أن لا يسأل أحدا تعنتا وتعجيزا ، بل سؤال متعلم لله أو معلم له منبه على

الخير ، قاصد للارشاد أو الاسترشاد ، فهناك تظهر زبدة التعليم والتعلم وتثمر

شجرته ، فأما إذا قصد مجرد المراء والجدل ، وأحب ظهور الفلج والغلبة فإن ذلك

يثمر في النفس ملكة ردية وسجية خبيثة ، ومع ذلك يستوجب المقت من الله

تعالى . وفيه مع ذلك عدة معاصي : كإيذاء المخاطب وتجهيل له وطعن فيه ، وثناء

على النفس وتزكية لها ، وهذه كلها ذنوب مؤكدة ، وعيوب منهي عنها في محالها من

السنة المطهرة ، وهو مع ذلك مشوش للعيش ، فإنك لا تماري سفيها إلا ويؤذيك ،

ولا حليما إلا ويقليك .

وقد أكد الله سبحانه على لسان نبيه وأئمته عليهم السلام تحريم المراء ، قال

النبي صلى الله عليه وآله :

لا تمار أخاك ، ولا تمازحه ، ولا تعده موعدا فتخلفه 2 .

وقال صلى الله عليه وآله :

ذروا المراء ، فإنه لا تفهم حكمته ، ولا تؤمن فتنته 3 .

وقال صلى الله عليه وآله :

من ترك المراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة ومن ترك المراء وهو

مبطل بني له بيت في ربض الجنة 4 .

وعن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

إن أول ما عهد إلي ربي ، ونهاني عنه - بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر - ملاحاة الرجال 5 .

1 - " الكافي " ج 1 / 41 ، كتاب فصل العلم ، باب سؤال العالم وتذاكره ، الحديث 9 . 2 - " إحياء علوم الدين " ج 2 / 159 ، ج 3 / 100 ، " سنن الترمذي " ج 4 / 359 ، كتاب البر والصلة ( 28 ) ، الباب 58 ، الحديث 1995 ، " عوالي اللآلي " ج 1 / 190 ، " الأذكار " / 290 . 3 - " إحياء علوم الدين " ج 3 / 100 . 4 - " إحياء علوم الدين " ج 2 / 158 ، ج 3 / 100 . 5 - " إحياء علوم الدين " ج 3 / 100 ، ونظيره في " أمالي الصدوق " / 339 ، و " بحار الأنوار " ج 2 / 127 ، الحديث 4 ، نقلا عنه ، عن أبي عبد الله عن رسول الله ، سلام الله عليهما .