منية المريد — الصفحة ١٦٤

5 - عفة النفس والانقباض عن الملوك وأهل الدنيا

الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا . قيل : يا رسول الله ! وما دخولهم في

الدنيا ، قال : اتباع السلطان ، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم 1 .

وغيره من الأحاديث .

واعلم أن القدر المذموم من ذلك ليس هو مجرد اتباع السلطان كيف اتفق ، بل

اتباعه ليكون توطئة له ووسيلة إلى ارتفاع الشأن ، والترفع على الاقران وعظم الجاه

والمقدار وحب الدنيا والرئاسة ونحو ذلك ، أما لو اتبعه ليجعله وصلة إلى إقامة نظام

النوع إعلاء كلمة الدين وترويج الحق وقمع أهل البدع والامر بالمعروف والنهي

عن المنكر ، ونحو ذلك ، فهو من أفضل الأعمال فضلا عن كونه مرخصا ، وبهذا

يجمع بين ما ورد من الذم وما ورد أيضا من الترخيص في ذلك 2 ، بل من فعل جماعة

من الأعيان كعلي بن يقطين وعبد الله النجاشي وأبي القاسم بن روح أحد

الأبواب الشريفة ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ونوح بن دراج 3 ، وغيرهم من أصحاب

الأئمة ، ومن الفقهاء مثل السيدين الأجلين المرتضى والرضي وأبيهما والخواجة

نصير الدين الطوسي ، والعلامة بحر العلوم جمال الدين ابن المطهر وغيرهم .

وقد روى محمد بن إسماعيل بن بزيع - وهو الثقة الصدوق - عن الرضا عليه

السلام أنه قال :

إن لله تعالى بأبواب الظالمين من نور الله به البرهان ومكن له في البلاد ، ليدفع بهم

عن أوليائه ويصلح الله به أمور المسلمين ، لأنه ملجأ المؤمنين من الضرر ، وإليه يفزع

ذو الحاجة من شيعتنا ، بهم يؤمن الله روعه المؤمن في دار الظلمة ، أولئك المؤمنون

حقا ، أولئك أمناء الله في أرضه ، أولئك نور الله تعالى في رعيتهم يوم القيامة ،

1 - " الكافي " ج 1 / 46 ، كتاب فصل العلم ، باب المستأكل بعلمه والمباهي به ، الحديث 5 ، " بحار الأنوار " ج 2 / 36 . الحديث 38 ، نقلا عن " نوادر الراوندي " . 2 - مر آنفا بعض ما ورد من الذم ، ويأتي بعيد هذا بعض ما ورد من الترخيص في ذلك . 3 - انظر ترجمة هؤلاء الرواة الأعاظم في " معجم رجال الحديث " ج 12 / 227 - 240 ، وج 10 / 358 - 362 ، وج 5 / 236 ، وج 15 / 95 - 102 ، وج 19 / 179 - 181 ، وانظر أيضا " رجال النجاشي " / 273 ، و 102 . وللاطلاع على ترجمة وتاريخ حياة أبي القاسم بن روح راجع " الغيبة " / 223 - 241 .