منية المريد — الصفحة ١٦٠

3 - التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه

وأن يتوكل عليه ويفوض أمره إليه ، ولا يعتمد على الأسباب فيوكل إليها وتكون

وبالا عليه ، ولا على أحد من خلق الله تعالى ، بل يلقي مقاليد أمره إلى الله تعالى في

أمره ورزقه وغيرهما ، يظهر عليه حينئذ من نفحات قدسه ، ولحظات أنسه ما يقوم به

أوده 1 ، ويحصل مطلبه ، ويصلح به أمره . وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله

عليه وآله :

أن الله تعالى قد تكفل لطالب العلم برزقه خاصة عما ضمنه لغيره 2 .

بمعنى أن غيره يحتاج إلى السعي على الرزق حتى يحصل غالبا وطالب العلم

لا يكلفه بذلك بل بالطلب ، وكفاه مؤونة الرزق إن أحسن النية ، وأخلص العزيمة .

وعندي في ذلك من الوقائع والدقائق ما لو جمعته بلغ ما يعلمه الله من حسن صنع

الله تعالى بي وجميل معونته منذ اشتغلت بالعلم ، وهو مبادئ عشر الثلاثين وتسع -

مائة إلى يومي هذا ، وهو منتصف شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وتسع مائة .

وبالجملة فليس الخبر كالعيان .

وروى شيخنا المتقدم محمد بن يعقوب الكليني قدس الله روحه بإسناده إلى

الحسين بن علوان قال : كنا في مجلس نطلب فيه العلم ، وقد نفدت نفقتي في بعض

الاسفار ، فقال لي بعض أصحابنا : من تؤمل لما قد نزل بك ؟ فقلت : فلانا ، فقال :

إذن والله لا تسعف حاجتك ، ولا يبلغك أملك ، ولا تنجح طلبتك . قلت :

وما علمك رحمك الله ؟ قال : إن أبا عبد الله عليه السلام حدثني أنه قرأ في بعض

الكتب :

أن الله تبارك وتعالى يقول : وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل

كل مؤمل غيري باليأس ، ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس ، ولأنحينه من قربي ،

1 - " فيه أود ، أي عوج " ( " أساس البلاغة " / 12 ، " أود " ) . 2 " الجامع الصغير " ج 2 / 175 ، حرف الميم ، " كنز العمال " ج 10 / 139 ، الحديث 28701 ، وفيهما : " من طلب العلم تكفل الله برزقه " وفي " إحياء علوم الدين " ج 1 / 6 ، و " تعليم المتعلم " / 20 : " من تفقه في دين الله كفاه الله تعالى ما أهمه ورزقه من حيث لا يحتسب " .