منية المريد — الصفحة ١٥٧

2 - الغرور في طلب العلم والمغترين من أهل العلم

والاستعلاء ، والجاه والمال ، فيجب عليه التنبيه لدواء إحدى العلتين قبل أن تقوى

عليه وتهلكه .

وليعلم من ذلك أيضا أن مجرد تعلم هذه المسائل المدونة ليس هو الفقه عند

الله تعالى وإنما الفقه عن الله 1 تعالى بإدراك جلاله وعظمته ، وهو العلم الذي يورث

الخوف والهيبة والخشوع ، ويحمل على التقوى ، ومعرفة الصفات المخوفة فيجتنبها ،

والمحمودة فيرتكبها ، ويستشعر الخوف ويستثير الحزن ، كما نبه الله تعالى عليه في

كتابه بقوله :

فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا

رجعوا إليهم 2 .

والذي يحصل به الانذار غير هذا العلم المدون ، فإن مقصود هذا العلم حفظ

الأموال بشروط المعاملات ، وحفظ الأبدان بالأموال وبدفع القتل والجراحات ،

والمال في طريق الله آلة ، والبدن مركب ، وإنما العلم المهم هو معرفة سلوك الطريق

إلى الله تعالى ، وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المدمومة ، وهي الحجاب بين

العبد وبين الله تعالى ، فإذا مات ملوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله تعالى ،

ومن ثم كان العلم موجبا للخشية ، بل هي منحصرة في العالم كما نبه عليه تعالى

بقوله : إنما يخشى الله من عباده العلماء 3 . أعم من أن يكونوا فقهاء أو غير فقهاء .

ومثال هذا الفقيه في الاقتصار على علم الفقه المتعارف مثال من اقتصر من

سلوك طريق الحج على علم الخرز 4 الرواية والخف ، ولا شك أنه لو لم يكن لتعطل

.

1 - كذا في أكثر النسخ ونسخة " ة " ولكن في بعضها " عند الله " بدل " عن الله " . قال الغزالي في " إحياء علوم الدين " ج 3 / 339 : " . . . وترك علم تهذيب الأخلاق وترك الفقه عن الله تعالى بإدراك جلاله وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل على التقوى . . . وسبب غروره ما سمع في الشرع من تعظيم الفقه ولم يدر أن ذلك الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة ليستشعر القلب الخوف ويلازم التقوى . . . " . 2 - سورة التوبة ( 9 ) : 122 . 3 - سورة فاطر ( 35 ) : 28 . 4 - " خرزت الجلد خرزا ، من باب ضرب وقتل ، وهو كالخياطة في الثياب . والخرز معروف ، الواحدة : خرزة مثل قصب وقصبة ، وخرز الظهر : فقاره . " ( " المصباح المنير " / 200 ، " خرز " )