منية المريد — الصفحة ١٥١

2 - إن الغرض من طلب العلم هو العمل

في نفسه ، مخدوع عن دينه ، ملبس عليه عاقبة أمره ، وإنما مثله مثل مريض به علة

لا يزيلها إلا دواء مركب من أخلاط كثيرة ، لا يعرفها إلا حذاق الأطباء ، فسعى في

طلب الطبيب بعد أن هاجر عن وطنه حتى عثر على طبيب حاذق ، فعلمه الدواء ،

وفصل له الاخلاط ، وأنواعها ومقاديرها ، ومعادنها التي منها تجلب وعلمه كيفية

دق كل واحد منها ، وكيفية خلطها وعجنها ، فتعلم ذلك منه ، وكتب منه نسخة

حسنة بحسن خط ، ورجع إلى بيته ، وهو يكررها ويقرأها ، ويعلمها المرضى ،

ولم يشتغل بشربها واستعمالها ، أفترى أن ذلك يغني عنه من مرضه شيئا ؟ ! هيهات

لو كتب منه ألف نسخة ، وعلمه ألف مريض حتى شفى جميعهم ، وكرره كل ليلة

ألف مرة لم يغنه ذلك من مرضه شيئا إلى أن يزن الذهب ، ويشتري الدواء ويخلطه

كما تعلم ، ويشربه ، ويصبر على مرارته ، ويكون شربه في وقته ، وبعد تقديم

الاحتماء ، وجميع شروطه ، وإذا فعل جميع ذلك كله ، فهو على خطر من شفائه ،

فكيف إذا لم يشربه أصلا ؟ هكذا الفقيه إذا أحكم علم الطاعات ، ولم يعمل بها ،

وأحكم علم المعاصي الدقيقة والجليلة ، ولم يجتنبها ، وأحكم على الأخلاق المذمومة ،

وما زكى نفسه منها ، وأحكم علم الأخلاق المحمودة ، ولم يتصف بها ، فهو مغرور في

نفسه مخدوع عن دينه ، إذ قال الله تعالى : قد أفلح من زكيها . 1 ولم يقل : قد أفلح من

تعلم كيفية تزكيتها ، وكتب علمها ، وعملها الناس .

وعند هذا يقول له الشيطان : لا يغرنك هذا المثال ، فإن العلم بالدواء لا يزيل

المرض ، وأما أنت فمطلبك القرب من الله تعالى وثوابه ، والعلم يجلب الثواب ، ويتلو

عليه الأخبار الواردة في فضائل العلم . فإن كان المسكين معتوها مغرورا وافق ذلك

هواه ، فاطمأن إليه وأهمل ، وإن كان كيسا ، فيقول للشيطان : أتذكرني فضائل

العلم ، وتنسيني ما ورد في العالم الذي لا يعمل بعلمه ، كقوله تعالى - في وصفه

مشيرا إلى بلعم بن باعورا ، الذي كان في حضرته اثنا عشر ألف محبرة يكتبون عنه ،

1 - سورة الشمس ( 91 ) : 9 .