منية المريد — الصفحة ١٣٩

1 - ما روي عن طريق الخاصة في لزوم الإخلاص في طلب العلم وبذله

طلبة العلم ثلاثة ، فاعرفوهم بأعيانهم وصفاتهم : صنف يطلبه للجهل والمراء ،

وصنف يطلبه للاستطالة والختل ، وصنف يطلبه للتفقه والعمل : فصاحب الجهل

والمراء مؤذ ممار ، متعرض للمقال في أندية الرجال ، بتذاكر العلم وصفة الحلم ،

قد تسربل بالخشوع ، وتخلى من الورع ، فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه

حيزومه . وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق ، يستطيل على مثله من

أشباهه ، ويتواضع للأغنياء من دونه ، فهو لحلوانهم هاضم ، ولدينه حاطم ، فأعمى

الله على هذا خبره ، وقطع من آثار العلماء أثره ، وصاحب الفقه [ خ ل :

التفقه ] والعمل ذو كآبة وحزن وسهر ، قد تحنك في برنسه ، وقام الليل في حندسه ، يعمل

ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه ، مستوحشا من

أوثق إخوانه ، فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه 1 .

وروى الصدوق في كتاب " الخصال " بإسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام

قال :

إن من العلماء من يحب أن يجمع علمه ، ولا يحب أن يؤخذ عنه ، فذاك في الدرك

الأول من النار ، ومن العلماء من إذا وعظ أنف ، وإذا وعظ عنف ، فذاك في

الدرك الثاني من النار ، ومن العلماء من يرى أن يضع العلم عند ذوي الثروة

والشرف ولا يرى له في المساكين وضعا ، فذاك في الدرك الثالث من النار ، ومن

العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين ، فإن رد عليه و [ خ ل : أو ]

قصر في شئ من أمره غضب ، فذاك في الدرك الرابع من النار ، ومن العلماء من

يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليغزر به علمه ويكثر به حديثه ، فذاك في

الدرك الخامس من النار ، ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول : سلوني . ولعله

لا يصيب حرفا واحدا ، والله لا يحب المتكلفين ، فذاك في الدرك السادس من

.

1 - " الكافي " ج 1 / 49 ، كتاب فضل العلم ، باب النوادر ، الحديث 5 ، وفيه : " للفقه والعقل " بدل " للتفقه والعمل " في الموضعين