منية المريد — الصفحة ١٢٦

الفصل السابع في دليل العقل على فضل العلم

الفصل السابع في دليل العقل على فضل العلم

فصل [ 7 ]

[ في دليل العقل على فضل العلم ]

وأما دليل العقل فنذكر منه وجهين :

أحدهما : أن المعقولات تنقسم إلى موجودة ومعدومة . والعقول السليمة تشهد

بأن الموجود أشرف من المعدوم ، بل لا شرف للمعدوم أصلا . ثم الموجود ينقسم إلى

جماد ونام ، والنامي أشرف من الجماد . ثم النامي ينقسم إلى حساس وغيره ،

والحساس أشرف من غيره . ثم الحساس ينقسم إلى عاقل وغير عاقل ، ولا شك أن

العاقل أشرف من غيره . ثم العاقل ينقسم إلى عالم وجاهل ، ولا شبهة في أن العالم

أشرف من الجاهل . فتبين بذلك أن العالم أشرف المعقولات والموجودات وهذا أمر

يلحق بالواضحات .

والثاني 1 : أن الأمور على أربعة أقسام : قسم يرضاه العقل ، ولا ترضاه الشهوة

وقسم عكسه ، وقسم يرضيانه ، وقسم لا يرضيانه ، فالأول : كالأمراض والمكاره في

الدنيا ، والثاني : المعاصي أجمع ، والثالث : العلم ، والرابع : الجهل .

فمنزل العلم من الجهل بمنزلة الجنة من النار ، فكما أن العقل والشهوة لا يرضيان

بالنار ، كذا لا يرضيان بالجهل ، وكما أنهما يرضيان بالجنة ، كذا يرضيان بالعلم ، فمن

رضي بالعلم فقد خاص في جنة حاضرة ، و [ من رضي ] بالجهل فقد رضي بنار

حاضرة .

ثم من اختار العلم يقال له بعد الموت : تعودت المقام في الجنة فأدخلها .

.

1 - لاحظ " تفسير الرازي " ج 2 / 185 - 186