منية المريد — الصفحة ١٢٠

الفصل الخامس في فضل العلم من الكتب السالفة و . . .

فإن تكن عالما لم ينفعك علمك ، وإن كنت جاهلا يزيدوك جهلا ، ولعل الله أن

يظلهم بعقوبة فتعمك معهم 1 .

وفي التوراة : قال الله تعالى لموسى عليه السلام :

عظم الحكمة ، فإني لا أجعل الحكمة في قلب أحد إلا وأردت أن أغفر له ،

فتعلمها ثم اعمل بها ، ثم أبدلها كي تنال بذلك كرامتي في الدنيا والآخرة 2 .

وفي الزبور :

قل لأحبار بني إسرائيل ورهبانهم : حادثوا من الناس الأتقياء فإن لم تجدوا فيهم

تقيا ، فحادثوا العلماء ، فإن لم تجدوا عالما ، فحادثوا العقلاء ، فإن التقى والعلم

والعقل ثلاث مراتب ما جعلت واحدة منهن في خلقي ، وأنا أريد هلاكه 3 .

قيل 4 : وإنما قدم التقى ، لان التقى لا يوجد بدون العلم ، كما تقدم من أن

الخشية لا تحصل إلا بالعلم ، ولذلك قدم العلم على العقل ، لان العالم لابد وأن

يكون عاقلا .

في الإنجيل قال الله تعالى في السورة السابعة عشرة منه :

ويل لمن سمع بالعلم ولم يطلبه ، كيف يحشر مع الجهال إلى النار ! ؟ اطلبوا العلم

وتعلموه ، فإن العلم إن لم يسعد كم لم يشقكم ، وإن لم يرفعكم لم يضعكم ، وإن

لم يغنكم لم يفقركم ، وإن لم ينفعكم لم يضركم ، ولا تقولوا : نخاف أن نعلم ، فلا نعمل ،

ولكن قولوا : نرجو أن نعلم ونعمل ، والعلم يشفع لصاحبه ، وحق على الله أن

لا يخزيه ، إن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا معشر العلماء ! ما ظنكم بربكم ؟

فيقولون : ظننا أن يرحمنا ويغفر لنا . فيقول تعالى : فإني قد فعلت ، إني قد

استودعتكم حكمتي لا لشر أردته بكم ، بل لخير أردته بكم ، فأدخلوا في صالح

.

1 - " الكافي " ج 1 / 39 ، كتاب فصل العلم ، باب مجالسة العلماء وصحبتهم ، الحديث 1 ، " جامع بيان العلم وفضله " ج 1 / 128 - 129 . 2 - " تفسير الرازي " ج 2 / 188 ، " درة التاج " ج 1 / 33 . 3 - " تفسير الرازي " ج 2 / 188 ، " درة التاج " ج 1 / 34 35 . 4 - القائل الفخر الرازي . راجع " تفسير الرازي " ج 2 / 188