المستصفى — الصفحة ٨٢

مسألة في أن البسملة آية من القرآن الخ

مسألة في أن البسملة آية من القرآن الخ

- مسألة ( هل البسملة آية أم لا ؟ ) البسملة آية من القرآن ، لكن هل هي آية من أول كل سورة : فيه خلاف ، وميل

الشافعي رحمه الله إلى أنها آية من كل سورة الحمد ، وسائر السور ، لكنها في أول كل سورة

آية برأسها ، وهي مع أول آية من سائر السور آية ، وهذا مما نقل عن الشافعي رحمه الله فيه

تردد ، وهذا أصح من قول من حمل تردد قول الشافعي على أنها هل هي من القرآن في أول

كل سورة ، بل الذي يصح أنها حيث كتبت مع القرآن بخط القرآن فهي من القرآن ، فإن قيل

القرآن لا يثبت إلا بطريق قاطع متواتر ، فإن كان هذا قاطعا فكيف اختلفوا فيه ، وإن كان

مظنونا فكيف يثبت القرآن بالظن ، ولو جاز هذا لجاز إيجاب التتابع في صوم كفارة اليمين

بقول ابن مسعود ، ولجاز للروافض أن يقولوا : قد ثبتت إمامة علي رضي الله عنه بنص القرآن

ونزلت فيه آيات أخفاها الصحابة بالتعصب ، وإنما طريقنا في الرد عليهم أنا نقول : نزل

القرآن معجزة للرسول عليه السلام ، وأمر الرسول عليه السلام بإظهاره مع قوم تقوم الحجة

بقولهم وهم أهل التواتر ، فلا يظن بهم التطابق على الاخفاء ، ولا مناجاة الآحاد به حتى لا

يتحدث أحد بالانكار ، فكانوا يبالغون في حفظ القرآن ، حتى كانوا يضايقون في الحروف ،

ويمنعون من كتبة أسامي السور مع القرآن ، ومن التعاشير والنقط ، كيلا يختلط بالقرآن غيره ،

فالعادة تحيل الاخفاء فيجب أن يكون طريق ثبوت القرآن القطع ، وعن هذا المعنى قطع

القاضي رحمه الله بخطأ من جعل البسملة من القرآن إلا في سورة النمل فقال : لو كانت من

القرآن لوجب على الرسول عليه السلام أن يبين أنها من القرآن بيانا قاطعا للشك والاحتمال ،

إلا أنه قال : أخطئ القائل به ولا أكفره ، لان نفيها من القرآن لم يثبت أيضا بنص صريح

متواتر ، فصاحبه مخطئ وليس بكافر ، واعترف بأن البسملة منزلة على رسول الله صلى الله

عليه وسلم مع أول كل سورة ، وأنها كتبت مع القرآن بأمر رسول الله صلى الله عليه

وسلم ، فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله ( ص ) لا يعرف

ختم سورة وابتداء أخرى حتى ينزل عليه جبريل ببسم الله الرحمن الرحيم ، لكنه لا يستحيل

أن ينزل عليه ما ليس بقرآن ، وأنكر قول من نسب عثمان رضي الله عنه إلى البدعة في كتبه

بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة ، وقال لو أبدع لاستحال في العادة سكوت

أهل الدين عنه مع تصلبهم في الدين ، كيف وقد أنكروا على من أثبت أسامي السور والنقط

والتعشير فما بالهم لم يجيبوا بأنا أبدعنا ذلك ، كما أبدع عثمان رضي الله عنه كتبه البسملة

لا سيما واسم السور يكتب بخط آخر متميز عن القرآن ، والبسملة مكتوبة بخط القرآن متصلة به

بحيث لا تتميز عنه ، فتحيل العادة السكوت على من يبدعها ، لولا أنه بأمر رسول الله صلى الله

عليه وسلم والجواب أنا نقول : لا وجه لقطع القاضي بتخطئة الشافعي رحمه الله ، لان

إلحاق ما ليس بقرآن بالقرآن كفر ، كما أنه من ألحق القنوت أو التشهد أو التعوذ بالقرآن فقد

كفر ، فمن ألحق البسملة لم لا يكفر ولا سبب له إلا أنه يقال لم يثبت انتفاؤه من القرآن

بنص متواتر ، فنقول : لو لم يكن من القرآن لوجب على الرسول الله صلى الله عليه وسلم

التصريح بأنه ليس من القرآن وإشاعة ذلك على وجه يقطع الشك ، كما في التعوذ والتشهد ،

فإن قيل : ما ليس من القرآن لا حصر له ، حتى ينفي إنما الذي يجب التنصيص عليه ما هو