المستصفى — الصفحة ١١١

خاتمة لهذا الباب في بيان شروط فاسدة

خاتمة لهذا الباب في بيان شروط فاسدة

الانكتام ، وربما ظن الخلف أن عددهم كامل لا يستحيل عليهم التواطؤ فيخطئون في الظن

فيقطعون بالحكم ، ويكون هذا منشأ غلطهم .

خاتمة لهذا الباب في بيان شروط فاسدة ذهب إليها قوم وهي خمسة :

الأول : شرط قوم في عدد التواتر أن لا يحصرهم عدد ولا يحويهم بلد ، وهذا فاسد ، فإن

الحجيج بأجمعهم إذا أخبروا عن واقعة صدتهم عن الحج ومنعتهم من عرفات حصل العلم

بقولهم وهم محصورون ، وأهل الجامع إذا أخبروا عن نائبة في الجمعة منعت الناس من

الصلاة علم صدقهم ، مع أنهم يحويهم مسجد ، فضلا عن بلد ، وكذلك أهل المدينة إذا أخبروا

عن رسول الله ( ص ) بشئ حصل العلم وقد حواهم بلد .

الثاني : شرط قوم أن تختلف أنسابهم فلا يكونوا بني أب واحد وتختلف أوطانهم فلا

يكونوا في محلة واحدة وتختلف أديانهم ، فلا يكونوا أهل مذهب واحد ، وهذا فاسد لان

كونهم من محلة واحدة ونسب واحد لا يؤثر إلا في إمكان تواطئهم ، والكثرة إلى كمال العدد

تدفع هذا الامكان ، وإن لم تكن كثرة أمكن التواطؤ من بني الأعمام ، كما يمكن من الاخوة

ومن أهل بلد ، كما يمكن من أهل محلة وكيف يعتبر اختلاف الدين ونحن نعلم صدق

المسلمين إذا أخبروا عن قتل وفتنة وواقعة ، بل نعلم صدق أهل قسطنطينية إذا أخبروا عن

موت قيصر . فإن قيل : فلنعلم صدق النصارى في نقل التثليث عن عيسى عليه السلام

وصدقهم في صلبه ؟ قلنا : لم ينقلوا التثليث توقيفا وسماعا عن عيسى بنص صريح لا

يحتمل التأويل ، لكن توهموا ذلك بألفاظ موهمة لم يقفوا على مغزاها كما فهم المشبهة

التشبيه من آيات وأخبار لم يفهموا معناها ، والتواتر ينبغي أن يصدر عن محسوس ، فأما قتل

عيسى عليه السلام فقد صدقوا في أنهم شاهدوا شخصا يشبه عيسى عليه السلام مقتولا

ولكن شبه لهم ، فإن قيل : فهل يتصور التشبيه في المحسوس ، فإن تصور فليشك كل واحد

منا إذا رأى زوجته وولده فلعله شبه له ؟ قلنا : إن كان الزمان زمان خرق العادة يجوز التشبيه

في المحسوس ، وذلك زمان النبوة لاثبات صدق النبي ( ص ) ، وذلك لا يوجب

الشك في غير ذلك الزمان ، إذ لا خلاف في قدرة الله تعالى على قلب العصا ثعبانا وخرق

العادة به لتصديق النبي عليه السلام ، ومع ذلك إذا أخذنا العصا في زماننا لم نخف من

انقلابها ثعبانا ثقة بالعادات في زماننا . فإن قيل : خرق العادة في زماننا هذا جائز كرامة للأولياء ،

فلعل وليا من الأولياء دعا الله تعالى بذلك فأجابه ، فلنشك لامكان ذلك ؟ قلنا : إذا فعل الله

تعالى ذلك نزع عن قلوبنا العلم الضروري الحاصل بالعادات ، فإذا وجدنا من أنفسنا علما

ضروريا بأنه لم تنقلب العصا ثعبانا ولا الجبل ذهبا ، ولا الحصى في الجبال جواهر ويواقيت

قطعنا بأن الله تعالى لم يخرق العادة ، وإن كان قادرا عليها .

الثالث : شرط قوم أن يكونوا أولياء مؤمنين ، وهو فاسد ، إذ يحصل العلم بقول الفسقة

والمرجئة والقدرية ، بل بقول الروم إذا أخبروا بموت ملكهم حصل العلم .

الرابع : شرط قوم أن لا يكونوا محمولين بالسيف على الاخبار ، وهو فاسد ، لأنهم إن