المستصفى — الصفحة ١٠٠

مسألة يجوز نسخ القرآن بالسنة والسنة بالقرآن

القرآن ، ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان وكان عاشوراء ثابتا بالسنة ، وصلاة الخوف

وردت في القرآن ناسخة لما ثبت في السنة من جواز تأخيرها إلى انجلاء القتال ، حتى قال

عليه السلام يوم الخندق وقد أخر الصلاة : حشا الله قبورهم نارا لحبسهم له عن الصلاة ،

وكذلك قوله تعالى : * ( فلا ترجعوهن إلى الكفار ) * ( الممتحنة : 01 ) نسخ لما قرره عليه

السلام من العهد والصلح ، وأما نسخ القرآن بالسنة فنسخ الوصية للوالدين والأقربين بقوله

( ص ) : ألا لا وصية لوارث لان آية الميراث لا تمنع الوصية للوالدين

والأقربين ، إذ الجمع ممكن وكذلك قال ( ص ) : قد جعل الله لهن سبيلا ،

البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم فهو ناسخ لامساكهن

في البيوت ، وهذا فيه نظر ، لأنه ( ص ) بين أن آية الميراث نسخت آية الوصية ،

ولم ينسخها هو بنفسه ( ص ) ، وبين أن الله تعالى جعل لهن سبيلا ، وكان قد

وعد به فقال : * ( أو يجعل الله لهن سبيلا ) * ( النساء : 51 ) فإن قيل : قال الشافعي رحمه الله لا

يجوز نسخ السنة بالقرآن ، كما لا يجوز نسخ القرآن بالسنة ، وهو أجل من أن لا يعرف هذه

الوجوه في النسخ ، فكأنه يقول : إنما تلتغي السنة بالسنة ، إذ يرفع النبي ( ص )

سنته بسنته ، ويكون هو مبينا لكلام نفسه وللقرآن ، ولا يكون القرآن مبينا للسنة ، وحيث لا

يصادف ذلك فلانه لم ينقل ، وإلا فلم يقع النسخ إلا كذلك ، قلنا : هذا إن كان في جوازه

عقلا فلا يخفى أنه يفهم من القرآن وجوب التحول إلى الكعبة وإن كان التوجه إلى بيت

المقدس ثابتا بالسنة وكذلك عكسه ممكن وإن كان يقول : لم يقع هذا ، فقد نقلنا وقوعه ، ولا

حاجة إلى تقدير سنة خافية مندرسة ، إذ لا ضرورة في هذا التقدير ، والحكم بأن ذلك لم يقع

أصلا تحكم محض ، وإن قال الأكثر : كان ذلك فربما لا ينازع فيه ، احتجوا بقوله تعالى :

* ( قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء

نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) * ( يونس : 51 ) فدل أنه لا ينسخ القرآن بالسنة ، قلنا : لا

خلاف في أنه لا ينسخ من تلقاء نفسه ، بل بوحي يوحى إليه لكن لا يكون بنظم القرآن ، وإن

جوزنا النسخ في الاجتهاد ، فالاذن في الاجتهاد يكون من الله عز وجل ، والحقيقة أن الناسخ هو

الله عز وجل على لسان رسوله ( ص ) والمقصود أنه ليس من شرطه أن ينسخ

حكم القرآن بقرآن بل على لسان رسوله ( ص ) ، بوحي ليس بقرآن وكلام الله

تعالى واحد هو الناسخ باعتبار ، والمنسوخ باعتبار ، وليس له كلامان ، أحدهما قرآن ، والآخر

ليس بقرآن ، وإنما الاختلاف في العبارات ، فربما دل على كلامه بلفظ منظوم يأمرنا بتلاوته ،

فيسمى قرآنا ، وربما دل بغير لفظ متلو فيسمى سنة ، والكل مسموع من الرسول عليه السلام

والناسخ هو الله تعالى في كل حال : على أنهم طالبوه بقرآن مثل هذا القرآن فقال : لا أقدر عليه

من تلقاء نفسي ، وما طالبوه بحكم غير ذلك ، فأين هذا من نسخ القرآن بالسنة وامتناعه ؟

احتجوا بقوله تعالى : * ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ) * ( يونس : 51 )

وبين أن الآية لا تنسخ إلا بمثلها أو بخير منها ، فالسنة لا تكون مثلها ، ثم تمدح وقال : * ( ألم

تعلم أن الله على كل شئ قدير ) * ( البقرة : 601 ) بين أنه لا يقدر عليه غيره ؟ قلنا : قد حققنا أن الناسخ هو