مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٣٨٣

من الكبائر البهتان ، مع الكلام في البهتان على غير المؤمن

على المؤمن ( 1 )

فهو خارج عن الغيبة قطعا - كما تقدم هناك أيضا - وليس أولى منها بالحرمة ، لأن

الانتقاص جهة مهمة في الغيبة مانعة من القطع بالأولوية في البهتان الخالي عنها .

ودعوى : أن البهتان بالوجه المذكور أهم من هتك الستر من غير إعابة الذي

تقدم تحريمه مع خروجه عن الغيبة .

مدفوعة : - مع ابتنائها على كون مطلق هتك الستر كبيرة - بعدم وضوح أهمية

البهتان من هتك الستر ، فإن تدارك البهتان بالتكذيب قد يكون أيسر من تدارك هتك

الستر بالتعمية ، فتأمل .

نعم ، ظاهر بعض النصوص أهمية البهتان مطلقا من الغيبة مثل ما عن

النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لأبي ذر ، قلت : يا رسول الله وما الغيبة ؟ قال : ( ذكرك أخاك بما

يكره ) ، قلت : يا رسول الله فإن كان فيه الذي يذكر به ؟ قال : ( اعلم أنك إذا ذكرته بما هو

فيه فقد اغتبته ، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته ) ( 1 ) .

وما عن تفسير العياشي ، قال أبو عبد الله عليه السلام : ( الغيبة أن تقول في أخيك ما قد

ستره الله عليه ، فأما إذا قلت ما ليس فيه فذلك قول الله عز وجل : ( فقد احتمل بهتانا

وإثما مبينا ) ( 2 ) ونحوه ما عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازي ( 3 ) .

( 1 ) بل مطلقا بناء على ما تقدم من كون الكذب كبيرة ، الذي لا يهم معه قصور

النصوص الخاصة المتقدمة عنه .

نعم ، حرمته في حق غير المؤمن لا تكون ناشئة من احترام المقول فيه المانع

من الاعتداء عليه ، بل لمحض الكذب المحرم شرعا .

( 1 ) الوسائل ، باب : 152 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث : 9 . ( 2 ) الوسائل ، باب : 152 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث : 22 . ( 3 ) مستدرك الوسائل ، باب : 133 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث 2 .