مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٣٠٢

الكلام في غيبة الصبي المميز أو غيره

وهي أن يذكر المؤمن ( 1 ) ،

تعريف الغيبة المحرمة ، وأنه لا بد فيها من إيمان المقول فيه

( 1 ) لا ريب في عدم أخذ الايمان في مفهوم الغيبة ، لأنها من المفاهيم العرفية ،

فلا تؤخذ فيها مثل هذه العناوين التي هي شرعية صرفة .

نعم ، لا ينبغي الريب في اختصاص حرمتها بالمؤمن ، كما صرح به غير واحد .

كما يناسبه ما يظهر من كثير من أدلتها من كون حرمتها متفرعة على أخوة المغتاب -

بالفتح - ومن الظاهر أن المراد بها الأخوة الدينية المختصة بالمؤمنين .

وكذا ما يظهر من غير واحد من أدلتها من كون حرمتها متفرعة على احترام

المقول فيه ومن شؤون ولايته وحفظ حقه ، ومن الظاهر أنه لا احترام ولا ولاية ولا

حق لغير المؤمن ، بل هو في حيز الأعداء .

بل ما ورد من لعن المخالفين وسبهم والبراءة منهم يقتضي جواز غيبتهم

بالأولوية العرفية .

ومنه يظهر ضعف ما عن محكي المقدس الأردبيلي وظاهر صاحب الكفاية

من أن الظاهر عموم الأدلة للمخالفين .

إذ فيه : أن بعض الأدلة وإن اشتملت على عنوان المسلم إلا أن الحكم في

أكثرها بالأخوة مانع من عمومه لغير المؤمن ، وبعضها وإن خلا عن ذلك إلا أنها منزلة

عليه لما عرفت .

الكلام في غيبة الصبي المميز أو غيره

هذا ، ولا يبعد عموم الحرمة للمميز غير البالغ ، لصدق المؤمن عليه وثبوت

الحرمة له . بل وكذا غير المميز من أطفال المؤمنين ، لالحاقهم بآبائهم في الحرمة

والولاية ، ولصدق الأخ ، كما يشهد به قوله تعالى : ( وإن تخالطوهم فإخوانكم

في الدين ) ( 1 ) .

وأما ما في خبر غير واحد من النصوص ( 2 ) من عدم ثبوت الحد بقذف غير

( 1 ) البقرة : 22 . ( 2 ) راجع الوسائل ، ج 81 ، ص 934 ، باب 5 من أبواب حد القذف .