مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٣٠١

من الكبائر الغيبة

على جميع المعاصي .

ويشكل الثاني بأن بعض النصوص وإن تضمن أنها أشد من الزنا ، كالنبوي :

( ألا أخبركم بالذي هو أشد من الزنا وقع الرجل في عرض أخيه ) ( 1 ) وهو ظاهر في

الأشدية من حيثية الذنب والمعصية المستلزم لكونه من الكبائر بعد فرض كون الزنا

منها - كما تقدم عند الكلام في ضابط الكبيرة - إلا أنه لا بد من رفع اليد عنه بما تضمن

شرح وجه الأشدية .

ففي وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر رضي الله عنه : ( إياك يا أبا ذر إياك والغيبة ، فإن الغيبة أشد

من الزنا . قلت : ولم ذاك يا رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الرجل يزني فيتوب إلى الله فيتوب

الله عليه ، والغيبة لا تغفر حتى يغفرها صاحبها ) ( 2 ) .

وقريب منه مرفوع أسباط بن محمد ، وخبر جابر ( 3 ) ، فإن النصوص المذكورة

صارفة لظهور النبوي المتقدم ، فلاحظ .

نعم ، قد تدل هذه النصوص ونحوها على عدم كون الذنب من الصغائر التي

تغفر باجتناب الكبائر فتدل على كونه من الكبائر ، بناء على ما هو الظاهر من عدم

وجود قسم ثالث غير الصغائر والكبائر فتأمل .

كما قد يستدل في المقام بما عن النبي صلى الله عليه وآله : ( أنه خطب يوما فذكر الربا وعظم

شأنه ، فقال : إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم من ستة وثلاثين زنية ، وإن أربى

الربا عرض الرجل المسلم ) ( 4 ) فإنه حيث لم يكن إطلاق الربا عليه حقيقيا كان ظاهره

أنه أشد من الربا الذي تقدم أنه من الكبائر .

فالعمدة ما تقدم ، وبه يظهر وهن ما نسبه شيخنا الأعظم قدس سره إلى بعض

معاصريه من الوسوسة في كون الغيبة من الكبائر .

( 1 ) الوسائل ، ج 8 ، ص 610 ، باب 152 من أبواب أحكام العشرة ، حديث 19 . ( 2 ) الوسائل ، ج 8 ، ص 589 ، باب 152 من أبواب أحكام العشرة ، حديث 9 . ( 3 ) الوسائل ، ج 8 ، ص 601 ، باب 152 من أبواب أحكام العشرة ، حديث 18 وملحقه . ( 4 ) مستدرك الوسائل ، ج 9 ، ص 119 ، باب 132 من أحكام العشرة ، حديث 25 .