مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٩٧

من الكبائر الإصرار على الصغائر ، مع الكلام في تحديده

منزل على الاصرار على العزم الذي هو بمعنى البقاء عليه - كما ذكره سيدنا

المصنف قدس سره - في غير محله .

كما أن الظاهر أنه ليس مطلق العزم ، بل لا بد من قوته بنحو لا تؤثر فيه

المثبطات .

وإليه أشار في مفردات الراغب بقوله : ( كل عزم شددت عليه ) . كما يشهد به

بعض مشتقاته ، وما ذكره من أن أصله من الصر ، وهو الشد .

وكأن تفسيره في كلام من تقدم بالمداومة والثبات والإقامة بلحاظ ملازمتها

للمعنى المذكور ولو غالبا .

وبالجملة : المرتكز عرفا في معنى الاصرار هو العزم المشدد المؤكد .

نعم ، ظاهر نصوص المقام إرادة الفعل مع الاصرار لا مجرد الاصرار . فإن

وضوح كون الذنب هو نفس الفعل وهو المنقسم إلى الصغيرة والكبيرة موجب

لحمل نصوص المقام عليه ، فهي مسوقة لبيان أن اقتراف الصغائر مع الاصرار ملحق

لها بالكبائر ، لا أن الاصرار بنفسه كبيرة وإن لم يتحقق معه الفعل .

كما أن المرتكز أن أهمية الاصرار ليس من حيث شدة التعلق بالذنب وتأكد

إرادته لقوة المقتضيات والدوافع الخارجية له ، إذ ليس المصر على الذنب لأهمية

غرضه فيه أشد جرما ارتكازا من فاعله لا عن إصرار لضعف غرضه فيه ، بل لعل

الثاني أشد جرما ارتكازا ، بل بلحاظ ملازمته لضعف المانع والرادع الديني ، وهو

الحكم الشرعي المستتبع للعقاب .

ومن الظاهر أنه لا يراد ضعفه عن تأثير المنع فعلا ، لوضوح تحقق ذلك في كل

ذنب من كل أحد ، فلا بد أن يراد بضعفه قصوره عن مقام المنع وعدم صلوحه

للمزاحمة والرادعية لاستهوان الذنب وعدم الاقرار بالجرم معه وعدم التخوف من

العقاب بسببه ، ولو من جهة كثرة التعود عليه ، فالاصرار كناية عن ذلك ، الذي ينشأ منه

عدم الاستغفار ، وقد يقارن البناء على التكرار والإقامة على الذنب ، في قبال من

يصدر منه الذنب وقد تجلى له جرمه وخروجه عما ينبغي له فهو خائف من ربه مقر