مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٩٠

تعريف الغناء ، مع الكلام في توقفه على الترجيع ، والإطراب ، واللهو

وحينئذ فما في كلام غير واحد من أخذ الاطراب أو التطريب في مفهوم الغناء

لا بد أن يراد به كونه سببا لحصول الطرب بالمعنى المتقدم .

وأما ما في مفتاح الكرامة من أن المراد بالتطريب والاطراب في تعريف الغناء

صفة في الصوت ، وهي مجرد تحسينه والمد والترجيع فيه ، لما عن الصحاح من أن :

التطريب في الصوت مده وتحسينه ، وعن المصباح من أن : طرب في صوته بمعنى

رجعه ومده .

فلا مجال له ، لظهور كلماتهم في اختصاص مادة الطرب بالمعنى المتقدم ،

فلا بد من تنزيل ما تقدم من الصحاح والمصباح عن كون تفسير الاطراب في الصوت

بالتحسين والمد والترجيع بلحاظ كونها سببا له وملزومة لحصوله ، لا لشرح المفهوم

الحقيقي ، كما ذكره شيخنا الأعظم قدس سره .

إذا عرفت هذا فلا ينبغي الاشكال في عدم اعتبار فعلية الطرب في صدق

الغناء ، إذ لا إشكال في عدم ترتبه على كثير من أفراد الغناء ، لقبح الصوت ، أو لانشغال

بال السامع ، أو لغلظ طبعه ، إلى غير ذلك ، كما نبه لذلك غير واحد .

وكأن هذا هو الذي دعى الشهيد في المسالك إلى العدول عن تعريف

المشهور ، حيث استحسن ما عن بعضهم من رده إلى العرف ، فما سمي فيه غناء يحرم

وإن لم يطرب ، وردد بينهما في الروضة والرياض ، بل عن الأخير : ( والحق في الغناء

أنه الصوت اللهوي ، لا الصوت المشتمل على الترجيع ، ولا الصوت المطرب ، ولا

المركب منهما ، كما عليه العرف ) .

ومن ثم ذكر شيخنا الأعظم أن المتعين حمل أخذ الطرب في تعريف الأكثر

للغناء على أن الغناء هو ما يقتضي الطرب ويعرض له بحسب نوع الترجيع ، وإن لم

يطرب شخصه لمانع من غلظة الصوت ومج الأسماع له . وما ذكره قدس سره قريب جدا لما

فيه من الجمع بين تعريف المشهور والمعنى العرفي .

الثالث : اللهو ، ويظهر من غير واحد أخذه إما في مفهوم الغناء - كما تقدم مما

عن الرياض ، ويظهر من شيخنا الأعظم قدس سره - أو في حكمه - كما يظهر من سيدنا