مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٨٩

تعريف الغناء ، مع الكلام في توقفه على الترجيع ، والإطراب ، واللهو

بانتظام خاص وتناسق بين مجموعاتها ، إما بالترجيع فيها بالمعنى المتقدم ، أو بالمد

من دون ترجيع ، أو بتقارب الحروف أو تباعدها عند اخراجها والنطق بها ، فالترجيع

بالمعنى المتقدم قد يستعان به في حفظ النظم والنسق الذي يتوقف عليه الغناء ، لا أنه

مقوم له .

ولعل مراد من أخذ الترجيع في تعريف الغناء هو النظم والنسق المذكور

بلحاظ أن المتكلم يرجع إليه ويحافظ عليه في تمام الكلام .

بل في مفتاح الكرامة : ( الترجيع تقارب ضروب حركات الصوت والنفس )

ولعله راجع إلى ما ذكرنا .

ومنه يظهر الحال في المد الذي يظهر من غير واحد من التعاريف المتقدمة

أخذه في الغناء ، فإن الظاهر عدم توقفه عليه ، وإن كان قد يستعان به فيه ، كما سبق .

كما أن الموالاة التي تقدم ذكرها عن النهاية إنما تعتبر حيث يتوقف عليها

النظم المذكور . اللهم إلا أن يكون مراده الإشارة إلى معنى لغوي مهجور عند العرف ،

وإن كان هو بعيدا أيضا .

الثاني : الطرب ، ويظهر أخذه من بعض التعاريف المتقدمة ، والكلام فيه

موقوف على معرفة المراد منه أيضا . قال في القاموس : ( الطرب محركة : الفرح ،

والحزن ضده . أو خفة تلحقك تسرك أو تحزنك ، وتخصيصه بالفرح وهم ) . وفي

مجمع البحرين : ( الطرب بالتحريك خفة تعتري الانسان لشدة حزن أو سرور ) .

ومثله ما عن الصحاح ، وقريب منه ما عن الأساس للزمخشري من أنه خفة لسرور

أوهم .

والظاهر أنه هو المراد لهم هنا ، لا مطلق الحزن أو السرور الذي ذكره في

القاموس أولا . قال شيخنا الأعظم قدس سره : ( وهذا القيد هو المدخل للصوت في أفراد

اللهو ، وهو الذي أراده الشاعر بقوله :

* أطربا وأنت قنسري *

أي شيخ كبير ، وإلا فمجرد السرور أو الحزن لا يبعد عن الشيخ ) .