مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٨٨

تعريف الغناء ، مع الكلام في توقفه على الترجيع ، والإطراب ، واللهو

الجملة ، كما لا يخفى على من له أدنى معرفة وانصاف ) .

وما ذكره متين في الجملة ، إلا أن حمل جميع التعاريف على كون المقصود

بها التعريف اللفظي لا الحقيقي غير ظاهر .

بل لعل المقصود ببعضها - خصوصا تعاريف الفقهاء - هو التعريف الحقيقي ،

بل هو الظاهر من تعريف النهاية ، غاية الأمر أنه غير تام في نفسه .

وأشكل من ذلك ما يظهر منه من كون جميع التعاريف المذكورة من باب

التعريف بالأعم ، الراجع إلى توقف الغناء على ما أخذ فيها من العناوين ، مع أنه لا

ينبغي الريب في عدم توقفه على بعضها كترقيق الصوت ورفعه ، بل تحسينه إن أريد

به ما يساوق ترقيقه مما يرجع إلى جمال الصوت في نفسه ، لوضوح تحقق الغناء من

قبيح الصوت لغلظ ونحوه .

وما في مفتاح الكرامة من عدم حصول الغناء مع الجفاء والخشونة والغلظ في

الصوت ، غير ظاهر أصلا .

نعم ، لو أريد من التحسين ما يحصل بنظم المجموعات الصوتية وتنسيقها -

كما قد يظهر من الجواهر - فالكلام فيه يظهر مما يأتي في الترجيع .

إذا عرفت هذا ، فاللازم النظر في ما قد يقال بتوقف الغناء عليه ، وهي أمور . .

الأول : الترجيع فإن ظاهر المتن - كغير واحد من التعاريف المتقدمة - أخذه

في مفهوم الغناء . والكلام فيه موقوف على تحديد معناه ، ففي القاموس : ( والترجيع

في الأذان ترديد الشهادتين جهرا بعد إخفائهما ، وترديد الصوت في الحلق ) ، وفي

مفردات الراغب : ( والترجيع ترديد الصوت باللحن في القراءة وفي الغناء ) ، وفي

مجمع البحرين : ( ترجيع الصوت ترديده في الحلق ، كقراءة أصحاب الألحان ) .

وهذه الكلمات - كما ترى - ظاهرة في أن الترجيع عبارة عن مد الصوت في

الحلق بتقطيعه والعود فيه وترديده في الحلق ، وهو إنما يكون في حروف العلة

والحركات المماثلة لها التي بها يكون المد في الحروف الأخر .

والظاهر أن الغناء لا يتوقف على ذلك ، بل هو موقوف على إيقاع الأصوات