مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٨٦

من الكبائر الاشتغال بالملاهي ، مع الكلام في الغناء ، وأنه هل يدخل في الملاهي ؟ وما الدليل على كونه كبيرة لو لم يكن من الملاهي وكذا الكلام في استماع الملاهي

كالغناء ( 1 ) ،

عذاب مهين ) ( 1 ) بل في خبر محمد بن مسلم الذي في طريقه ابن أبي عمير عن أبي

جعفر عليه السلام : ( سمعته يقول : الغناء مما وعد الله عليه النار ، وتلا هذه الآية : ( ومن

الناس من يشتري لهو الحديث . . . ) ( 2 ) وكذا ما تضمن أن ضرب العيدان ينبت النفاق في القلب ، كما ينبت الماء

الخضرة ، ونحو ذلك مما يظهر منه شدة حرمة الأمور المذكورة بنحو يناسب كونه

كبيرة .

( 1 ) في كونه من الملاهي المذكورة في كتاب الرضا عليه السلام إشكال ، لما يظهر من

القاموس من أن الملاهي جمع الملهاة التي هي آلة اللهو ، كالطنبور والعيدان والبرابط

وغيرها ، ولا تشمل الغناء الذي يلهي من دون آلة .

نعم ، لا مجال لذلك في خبر الأعمش ، للتمثيل فيه بالغناء صريحا . لكن

عرفت الاشكال في دلالته على كون الاشتغال بالملاهي كبيرة .

اللهم إلا أن يستفاد عموم الملاهي للغناء في كتاب الرضا عليه السلام بقرينة خبر

الأعمش ، أو يستفاد حكم نفس الغناء بالتبعية العرفية ، لأنه من سنخها ومما يقصد

معها . وكلا الأمرين مشكل . فالأولى الاستدلال على كون الغناء من الكبائر بما تقدم .

هذا ولا يبعد كون استماع الغناء كبيرة أيضا ، كما قد يستفاد من موثقة مسعدة

بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن يستمع للغناء في الكنيف ، حيث قال الرجل

له عليه السلام : ( لا جرم أني لا أعود إن شاء الله ، وأني أستغفر الله ، فقال له : قم فاغتسل وصل

ما بدا لك ، فإنك كنت مقيما على أمر عظيم ، ما كان أسوأ حالك لو مت على ذلك .

احمد الله وسله التوبة من كل ما يكره ، فإنه لا يكره إلا كل قبيح ، والقبيح دعه

( 1 ) سورة لقمان : 6 . ( 2 ) الوسائل ، ج 12 ، ص 126 ، باب 99 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 6 .