مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٨٥

من الكبائر الاشتغال بالملاهي ، مع الكلام في الغناء ، وأنه هل يدخل في الملاهي ؟ وما الدليل على كونه كبيرة لو لم يكن من الملاهي وكذا الكلام في استماع الملاهي

والمحاربة لأولياء الله تعالى ( 1 ) ، والاشتغال بالملاهي ( 2 ) ،

وإن كان المراد به الاستخفاف العملي بالتهاون به بتركه أو تسويفه فيكفي في

كونه كبيرة ما تضمن أهمية الحج وكونه أحد الفرائض التي بني عليها الاسلام .

وقد يقتضيه ما ورد من الوعيد على تركه وتسويفه ، فراجع أوائل أبواب الحج

من الوسائل .

محاربة أولياء الله تعالى من الكبائر

( 1 ) فقد عدت من الكبائر في كتاب الرضا عليه السلام وخبر الأعمش ، والأمر فيها

أظهر من ذلك ، إذ محاربتهم إن كانت من حيث موالاتهم له تعالى كانت حربا له

سبحانه حقيقة ، واستلزمت النفاق أو الكفر . وإن كانت مبنية على ملاحظة

أشخاصهم كانت منافية لحق المؤمن ، ولما ورد في حرمة إيذائه وإهانته وخذلانه

وإذلاله واحتقاره والاستخفاف به وغيرها ( 1 ) بل هي أولى بالحرمة من ذلك .

من الكبائر الاشتغال بالملاهي ، مع الكلام في الغناء ، وأنه هل يدخل في الملاهي ؟ وما الدليل على كونه كبيرة لو لم يكن من الملاهي وكذا الكلام في استماع الملاهي

( 2 ) فقد عد من الكبائر في كتاب الرضا عليه السلام للمأمون المروي في العيون ، وفي

خبر الأعمش قال بعد عد الكبائر : ( والملاهي التي تصد عن ذكر الله عز وجل

مكروهة ، كالغناء وضرب الأوتار ، والاصرار على صغائر الذنوب ) وظاهره أنه كلام

مستأنف غير وارد في تعداد الكبائر ، وربما يكون المراد فيه بالكراهة الحرمة التي

تجتمع مع الكبيرة ، كما يناسبه ذكر الاصرار على الصغائر بعد ذلك . وعلى كل حال

فهو لا يخلو من إجمال ، ولا يصلح للاستدلال .

هذا ، ويمكن الاستدلال على كون الأمور المذكورة من الكبائر بما تضمن

من النصوص ( 2 ) تطبيق النفاق على الغناء ، وأنه المراد بقوله تعالى : ( ومن الناس من

يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم

( 1 ) راجع النصوص المتضمنة لذلك في الوسائل ، ج 8 ، باب 122 و 145 و 146 و 147 و 148 من أبواب العشرة . ( 2 ) راجع النصوص المذكورة في الوسائل ، ج 12 ، باب 99 و 100 من أبواب ما يكتسب به .