مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٨٣

من الكبائر الإسراف والتبذير

من الكبائر الإسراف والتبذير

والاسراف والتبذير ( 1 ) ،

ثم إن غير واحد من النصوص قد تضمن تحديد الكبر والتجبر المحرم

بغمص الناس وتسفيه الحق ، بل في بعضها إنما الكبر إنكار الحق . لكن في بعضها أن

تسفيه الحق وغمص الناس أعظم الكبر ، وهو ظاهر في عدم توقف الكبر على ذلك .

ويؤيده أو يدل عليه ما سبق في صحيح الحسين بن أبي العلاء ، وما في مرفوع

محمد بن خالد البرقي : ( ويل لمن يختال في الأرض يعاند جبار السماوات

والأرض ) .

ومرسل ابن فضال عن أبي عبد الله عليه السلام : ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مشى

في الأرض اختيالا لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها ) . وغيرها مما يظهر منه النهي

الشديد والوعيد على التكبر الذي هو عبارة عن التعاظم والبناء على رفعة النفس

الذي يظهر بالاختيال في المشي وإسبال الإزار ونحوهما .

بل من البعيد جدا حمل النصوص الكثيرة الواردة في التكبر والتجبر على

خصوص ما قارن تسفيه الحق أو إنكاره ، ولا سيما ما تضمن أن الكبر رداء الله تعالى

فمن نازع الله شيئا من ذلك أكبه الله في النار ، وما تضمن مقابلة التكبر بالتواضع .

اللهم إلا أن يحمل تسفيه الحق وغمص الناس على ما قارن التكبر بالمعنى العرفي

المذكور ، لاستلزام البناء على رفعة النفس تجاهل ضعة الانسان وضعفه الذي هو من

الحق ، وتحقير الآخرين بالبناء على كونهم دونه .

وكيف كان ، فلا يبعد البناء على اختلاف مراتب الحرمة . وإن كان ينبغي التأمل

في النصوص جيدا .

( 1 ) فقد عدا من الكبائر في كتاب الرضا عليه السلام للمأمون وخبر الأعمش قد

يستفاد الوعيد على التبذير من قوله تعالى : ( ولا تبذر تبذيرا * إن المبذرين كانوا

إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ) ( 1 )

.

( 1 ) سورة بني إسرائيل : 26 و 27