مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٦٧

من الكبائر التعرب بعد الهجرة ، مع الكلام في المراد منه

بمعنى : ترك الاحسان إليه من كل وجه في مقام يتعارف فيه ذلك ( 1 ) .

والتعرب بعد الهجرة ( 2 ) ، إلى البلاد التي ينقص بها الدين ( 3 ) ،

فأصمهم وأعمى أبصارهم ) ( 1 ) فتأمل .

ويقتضيه - أيضا - الوعيد عليها في النصوص الموجودة في الأبواب المتفرقة

من الوسائل ( 2 ) وغيرها .

( 1 ) لأن هذا هو المتبادر عرفا منها ، إذ لا تصدق القطيعة مع عدم تعارف

الاحسان ، ولا مع تعارفه والاقتصار على بعض المتعارف ، لصدق الصلة حينئذ

ففي صحيح البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ( قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :

صل رحمك ولو بشربة من ماء ، وأفضل ما توصل به الرحم كف الأذى عنها ) .

وفي خبر أبي بصير : ( صلوا أرحامكم ولو بالتسليم ) .

وفي صحيح إسحاق بن عمار : ( فصلوا أرحامكم وبروا بإخوانكم ، ولو بحسن

السلام ورد الجواب ) ( 3 ) .

من الكبائر التعرب بعد الهجرة ، مع الكلام في المراد منه

( 2 ) فقد تظافرت النصوص - وفيها الصحيح والموثق - بعده من الكبائر ، وفي

خبر محمد بن مسلم عد من الثمان التي هي أكبر الكبائر .

وفي خبر أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام : ( قال : والتعرب والشرك واحد ) .

( 3 ) لا يخفى أن التعرب مصدر صيرورة مأخوذ من الأعرابي ، فهو بمعنى

جعل الانسان نفسه أعرابيا ، والمستفاد من بعض النصوص أن الأعرابي كناية عمن لم

يتفقه في الدين .

ففي صحيح محمد بن مسلم : ( وكان أبو جعفر عليه السلام يقول : تفقهوا وإلا

.

( 1 ) سورة محمد ( ص ) : 22 . ( 2 ) راجع الوسائل ، ج 11 ، ص 275 ، باب 94 من أبواب جهاد النفس ، حديث 19 و 20 ، وباب 86 من أبواب أحكام الأولاد ، حديث : 80 وباب 95 منها ، حديث 7 وغيرها . ( 3 ) راجع النصوص المذكورة في الوسائل ، ج 15 ، باب 19 من أبواب النفقات من كتاب النكاح .