مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٦٣

اليمين الغموس الفاجرة من الكبائر مع الكلام في تحديدها

من الكبائر ، لما عرفت من عدم حجية نصوص التعداد في الحصر ، ولا سيما مع

إجمال بعض العناوين المعدودة كما في المقام .

بل الآية الكريمة المستدل بها في صحيح عبد العظيم أعم من المعنى

المذكور ، لعمومها لكل يمين كاذبة يترتب عليها نفع .

بل لما كان المستفاد من الصحيح أن موضوع الحرمة في الآية ليس هو الثمن

المترتب على اليمين ، بل اليمين التي يترتب عليها الثمن والنفع ، فهي ظاهرة في

حرمة مطلق اليمين الكاذبة ولو لم يترتب عليها نفع ، لفهم عدم الخصوصية لترتب

النفع في الحرمة ، بل المرتكز أن موضوع الحرمة ذات اليمين وأن ذكر ترتب الثمن

والنفع لأنه الأكثر ابتلاء باعتبار غلبة داعويته ، فهي مسوقة لبيان عدم صلوحه

للداعوية إلى مثل هذا المحرم . بل المرتكز أن اليمين الكاذبة التي لا يترتب عليها نفع

أولى بالحرمة .

هذا مضافا إلى شدة الوعيد على مطلق اليمين الكاذبة في النصوص ، ففي

موثق يعقوب الأحمر : ( قال أبو عبد الله عليه السلام : من حلف على يمين وهو يعلم أنه

كاذب فقد بارز الله ) ( 1 ) .

وفي خبر أبي سلام المتعبد : ( أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لسدير : يا سدير

من حلف بالله كاذبا كفر ، ومن حلف بالله صادقا أثم ) ( 2 ) .

وقد ورد في غير واحد من النصوص أن اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع

وتقطع النسل ، فإنه كاشف عن أهمية الذنب بنحو يناسب كونه كبيرة .

وبالجملة : التأمل في الآيات الشريفة والنصوص الكثيرة ومرتكزات

المتشرعة شاهد بكون اليمين الكاذبة من الكبائر المهمة ، لما فيها من الاستهانة بالله

تعالى والهتك لعظيم حرمته .

هذا كله مع غض النظر عما يأتي من كون مطلق الكذب كبيرة ، كما لا يخفى .

( 1 ) الوسائل ، ج 16 ، ص 119 ، باب 1 من أبواب كتاب الايمان ، حديث 4 . ( 2 ) الوسائل ، چ 16 ، ص 119 ، باب 1 من أبواب كتاب الايمان ، حديث 4 .