مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢٥٧

من الكبائر قتل النفس المحترمة

من الكبائر قتل النفس المحترمة

وقتل النفس المحترمة ( 1 ) ،

لظهوره - كما اعترف به في الجملة سيدنا المصنف قدس سره في أوائل مبحث صلاة

الجماعة - في أن العقوق مرتبة عالية من الإساءة لا تحصل بإسماع الكلام الغليظ

الموجب للإغاظة .

ولا يبعد كون ذكر القاطع فيها تفسيرا للعاق ، وهو المناسب لما صرح به بعض

اللغويين من أن أصل العق الشق والقطع .

وكيف كان ، فظاهر الصحيح أن العقوق الذي هو من الكبائر القادحة في

العدالة مرتبة عالية من الإساءة ، فلا بد من حمل الخبرين المتقدمين على ضرب من

المبالغة لشدة الكراهة أو الحرمة من دون أن يبلغ مرتبة الكبيرة .

ولعل الأول أنسب بالسيرة ، ويناسبه أيضا أن ترك الإساءة بالمقدار المذكور

محتاج إلى ملكة عالية لا تتيسر إلا للأوحدي فتأمل جيدا .

هذا ، وفي مجمع البحرين : ( عق الولد أباه . . . إذا آذاه وعصاه وترك الاحسان

إليه ، وهو البر به ) .

وقد يظهر منه أن العقوق نقيض البر لا ضده ، ولا تساعده الأخبار المتقدمة

بأجمعها ، بل ولا المرتكزات العرفية . إلا أن يكون مراده ترك الاحسان في مورد

يكون تركه إساءة ، فيرجع إلى ما سبق من القاموس أو ترك الاحسان مع الإساءة

والعصيان ، فيرجع إلى القطيعة ويقارب مفاد الصحيح .

( 1 ) فقد تظافرت النصوص بعده من الكبائر ، وفيها الصحيح والموثق ، وفي

خبري أبي الصامت ومحمد بن مسلم عده من السبع أو الثمان التي هي أكبر الكبائر .

هذا وفي خبر عبيد بن زرارة - وفي طريقه الحسن بن محبوب الذي هو من

أصحاب الاجماع - : ( وقتل المؤمن متعمدا على دينه ) وربما يحمل عليه ما في

صحيح عبد العظيم ، حيث استدل عليه السلام بقوله تعالى : ( فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) ،

بناء على اختصاصها بالمتعمد الذي يقتل المؤمن على دينه ، كما روي في