مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ٢١

مفهوم التقليد

لكن معرفة موارد الاحتياط ( 1 ) متعذرة غالبا ، أو متعسرة ( 2 )

على العوام .

مفهوم التقليد

مسألة 4 : التقليد هو العمل اعتمادا على فتوى المجتهد ( 3 ) ، سواء

التزم بذلك في نفسه المقلد أم لم يلتزم .

التكاليف ، فإن تمكن من تعيين الوظيفة بالرجوع للأدلة المتقدمة كان مجتهدا في

المسألة المذكورة ، وإلا فلا مجال لاجتزائه بالاحتياط ، لأن كبرى الاجتزاء بالاحتياط

وإن كانت عقلية غير قابلة للردع الشرعي ، لرجوعها إلى الاجتزاء بالامتثال الواقعي ،

إلا أن مرجع المنع منه إلى دعوى تعذره ، لدعوى أن المعتبر في المكلف به أمر لا

يتأتى مع الاحتياط ، وهو أمر لا يأباه العقل ، فلا طريق للقطع بالامتثال معه إلا بالتقليد

فيه ، كالتقليد في سائر المسائل الفرعية .

نعم ، الاجتزاء بالتقليد محتاج إلى دليل أيضا ، ويأتي في المسألة الخامسة

عشرة الكلام في وجه اكتفاء العامي به إن شاء الله تعالى ، فلاحظ .

( 1 ) بل قد يتعذر نفس الاحتياط أو يتعسر ، كما في موارد الدوران بين

محذورين ، أو كثرة الأطراف ، بنحو يتعذر أو يتعسر الجمع بينها ، فاللازم مع عدم

الاحتياط التام الفحص عن الواقع أو عن الوظيفة العملية تحصيلا للفراغ اليقيني عن

التكليف الواقعي المنجز .

( 2 ) الظاهر أن مراده قدس سره من ذكر التعسر الارشاد إلى ترك الاحتياط ، لا بيان

انسداد بابه معه ، لما هو المعلوم من جواز إيقاع المكلف نفسه في ما يوجب العسر .

( 3 ) المستفاد من بعض كلمات اللغويين ، وبعض استعمالات أهل اللغة ، أن

التقليد عبارة عن جعل الشئ . في عنق الغير ، ومنه تقليد السيف ، والتقليد في الحج ،

وقول الصديقة عليها السلام في خطبتها الصغيرة : ( لا جرم والله لقد قلدتهم ربقتها ) وما في

حديث الخلافة : ( فقلدها رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ) ومنه سميت القلادة قلادة ،

ويشير إليه ما في القاموس : ( قلد الماء في الحوض . . . جمعه فيه ، والشئ على الشئ