مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ١٣١

يجب تعلم مسائل الشك والسهو التي هي في معرض الابتلاء

على بعض الاحتمالات ( 1 ) ، ثم يسأل عنها بعد الفراغ ، فإن تبينت له

الصحة اجتزاء بالعمل ، وإن تبين البطلان أعاده ( 2 ) .

يجب تعلم مسائل الشك والسهو التي هي في معرض الابتلاء

مسألة 18 : يجب تعلم مسائل الشك والسهو ( 3 ) التي هي في

معرض الابتلاء ( 4 ) ،

يسقط العقاب ، وحينئذ يجب بحكم العقل اختيار الموافقة الاحتمالية ، لاحتمال عدم

الوقوع في العقاب معها .

نعم ، يختص ذلك بصورة التقصير في الفحص ، دون غيرها كما لو تعلم

المسألة ثم نسيها ، فإنه لا عقاب حينئذ ، فلا منجز للواقع ، فلاحظ .

هذا كله بناء على ما هو الظاهر من عدم اعتبار الجزم بالنية ، وإلا تعين

الاستئناف ، لتعذر الموافقة حتى الاحتمالية حينئذ . ويأتي في آخر الكلام في أحكام

التقليد ما له نفع في المقام إن شاء الله تعالى .

( 1 ) لا يبعد لزوم ترجيح الاحتمال الأقوى ، لأنه أبعد عن خطر العقاب .

( 2 ) أما في ما يكون الاخلال به خطأ موجبا للاستئناف - كالأركان - فظاهر ،

وأما في غير ذلك - كما في موارد حديث : ( لا تعاد الصلاة . . . ) - فهو مبني على

اختصاص ما دل على صحة العمل مع الاخلال بالأمور المذكورة بصورة صدور

الفعل عن جزم بالامتثال ، ولا يشمل المتردد ، كما لا يشمل العامد . وتمام الكلام في

كل مورد في محله ، كمباحث الخلل في الصلاة ونحوها .

( 3 ) لما تقدم في المسألة السابقة من أدلة وجوب تعلم الأحكام والتفقه

في الدين .

( 4 ) سواء علم الابتلاء بها أم احتمله احتمالا عقلائيا ، لاطلاق أدلة وجوب

التعلم أو عمومها لهما معا ، لأنه لما كان طريقيا كان الغرض منه حفظ الواقع الذي

يحتمل فوته بسبب ترك التعلم ولو في مورد احتمال الابتلاء وبه يخرج عن

استصحاب عدم الابتلاء - لو فرض جريانه قي نفسه - على أنه لا يخلو عن إشكال ،