مصباح المنهاج ، التقليد — الصفحة ١١

آية الذكر

بالآية في مبحث حجية خبر الواحد

وفيه : أن ( لعل ) إنما تقتضي عدم الملازمة بين الحذر نفسه والانذار ، وهو لا

ينافي مطلوبية الحذر عقيب الانذار بمقتضى كونه غاية له ، الظاهر في مطلوبيته

بمجرده ، نظير قولك : ( أحسن لزيد لعله ينفعك ) و ( ادفع له عشرة دراهم لعله

يستغني عن الطلب للناس ) ، فإنه ظاهر في كون الاحسان ودفع الدراهم كافيين في

حسن النفع والاستغناء من زيد ، بلا حاجة إلى أمر آخر ، واحتمال دخله مدفوع

بالاطلاق .

ولا بد أن يكون عدم ملازمة الحذر للانذار لتوقع عصيان الناس وتجاهلهم

بحجية الفتوى ، لا لعدم حجيتها بنفسها ، فإنه خلاف ظاهر الآية جدا ، خصوصا مع ما

ذكرناه من ظهورها في الامضاء لا التأسيس .

فالانصاف : أن الاستدلال بالآية قريب جدا ، لظهورها في ما نحن فيه بدوا ،

وبلا كلفة ، فلاحظ .

آية الذكر

الثالث : قوله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فإنه ظاهر في

أن وظيفة الجاهل السؤال من العالم ، والمنصرف إرادة السؤال للعمل ، فيكشف عن

حجية الجواب ، كما يناسبه ظهور القضية في إمضاء سيرة العقلاء المشار إليها آنفا ،

لورود ها في مقام الاحتجاج على الكفار ، وإبطال زعمهم في امتناع بعث البشر ، فإن

مقام الاحتجاج لا يناسب اللجوء إلى القضايا التعبدية المحضة ، بل لا بد من الركون

للقضايا الارتكازية العامة ، التي لا يتسنى للخصم إنكارها .

لكن يشكل الاستدلال بها لأمرين . .

الأول : أنه لا يظهر منها كون السؤال لأجل العمل ، لتكشف عرفا عن حجية

الجواب ، بل لعل الظاهر منها كون السؤال لأجل تحصيل العلم ، لأن ظاهرها الانكار

عليهم ، لامتناعهم من القبول والاذعان بجواز بعث الرسل من البشر ، ومن الظاهر أن

مثل هذا الأمر مما يخص العلم به بالرجوع لعلماء أهل الكتاب ، لكثرتهم ، واتفاقهم ،

وتصديق المشركين لهم ، واحترامهم في نفوسهم ، مع عدم كونهم من