قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٨٢

في كونه تعالى قادرا مختارا

في كونه تعالى قادرا مختارا

الرؤية معلقة على أمر ممتنع ، فكانت ممتنعة .

( وعن الثالث ) لم لا يجوز أن يحمل النظر هنا على حقيقته ويكون " إلى "

لا حرف جر بل اسما لواحد الآلاء وهو النعمة أي ناظرة نعمة ربها .

سلمناه لكن لم لا يجوز أن يكون إلى واحد الآلاء ويكون النظر هنا بمعنى

الانتظار ، وقرينة الوجوه لا يمنع من ذلك . قوله " لأن الانتظار يكون سببا للغم "

قلنا : لا نسلم أن كل انتظار كذلك ، بل انتظار الخير سبب الفرح والسرور وههنا

كذلك .

سلمناه ، لكن لم لا يجوز أن يحمل النظر على حقيقته ، ويكون في الآية

اضمار تقديره إلى ثواب ربها وجزائه ناظرة ، والاضمار وإن كان خلاف الأصل

إلا أن المجاز خلاف الأصل أيضا ، وقد ثبت في أصول الفقه أنهما في درجة

واحدة وعليكم الترجيح . وبالله التوفيق والعصمة .

الركن الثالث

( في صفاته الثبوتية )

وفيه أبحاث :

البحث الأول : في كونه تعالى قادرا مختارا

اختلف الناس في معنى كونه تعالى قادرا ، فذهب الأقدمون من مشائخ

المعتزلة إلى أن ذلك عبارة عن كونه على صفة لأجلها يصح منه الفعل ، وذهب

بعض متأخريهم ومنهم العجالي إلى أن ذلك عبارة عن حقيقته المتميزة التي تفعل

بحسب الدواعي المختلفة ، وقال آخرون أنه عبارة عن كونه بحيث إذا شاء فعل