قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٧٩

انه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر

علة أو جزءا من العلة فبقي الوجود ، والباري تعالى موجود فوجب أن تصح

رؤيته .

وأما المنقول فمن وجوه :

( الأول ) قوله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام " رب أرني أنظر إليك " ( 1 )

وجه الاستدلال : لو كانت الرؤية ممتنعة عليه تعالى لما سألها موسى ، لكنه سألها

فلا تمتنع .

بيان الملازمة : إنه لو سألها على تقدير كونها ممتنعة على الله تعالى لكان

بعض حثالة المعتزلة أعلم من موسى عليه السلام بما يجوز على الله وما لا يجوز

وهو ظاهر البطلان . وأما إنه سألها فلأنه سأل النظر إليه ، وليس المراد من النظر

ههنا تقليب الحدقة ، لأن ذلك إنما يكون نحو ذي الجهة ، فلو سأله موسى

لكان قد أثبت لله جهة ، تعالى الله عن ذلك . فكان جاهلا به فوجب حمله على

الرؤية إطلاقا لاسم السبب على المسبب .

( الثاني ) قوله تعالى " انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " ( 2 )

وجه الاستدلال : أنه علق الرؤية على أمر ممكن ، وكل معلق الوجود على أمر

ممكن فهو ممكن ، فالرؤية ممكنة .

بيان الأول أنه علقها على استقرار الجبل وهو أمر ممكن ، وأما الثانية

فظاهرة .

( الثالث ) قوله تعالى " وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة " ( 3 ) وجه الاستدلال

( 1 ) سورة الأعراف : 143 . ( 2 ) سورة الأعراف : 143 . ( 3 ) سورة القيامة : 22 - 23 .