قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٧٦

انه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر

انه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر

والأول والثالث في حق الواجب لذاته محال ، إذ لا جزء له ، والثاني هو

التعريف بالاسم أو بالرسم الناقص ، وقد علمت أن التعريف بالاسم أو الصفة

إنما يفيد تصور أمر ما له ذلك الاسم أو تلك الصفة ، فأما حقيقة ذلك الشئ

مما لا يفيد الاسم أو الصفة ، فإذن شئ من أسماء الله تعالى وصفاته التي تعتبرها

أذهاننا له لا يوجب تصور حقيقته بالكنه .

احتج الخصم : بأن حقيقة الله تعالى عين وجوده ، ووجوده معلوم ، فحقيقته

معلومة . والمقدمتان قد سبق بيانهما .

جوابه : إن الأوسط في هذه الحجة غير متحد في المقدمتين ، فإن وجوده

الذي هو عين حقيقته هو وجوده الخارجي الخاص ووجوده المعلوم هو المحمول

عليه وعلى غيره بالتشكيك كما سبق بيانه ، وحينئذ لا تتم الحجة .

البحث العاشر :

أنه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر ، خلافا للأشعرية .

لنا : المعقول والمنقول :

أما المعقول : فمن وجهين :

( أحدهما ) أن المراد بلفظ الرؤية : إما حقيقتها - أعني الادراك بحس البصر -

وهو غير صادق عليه تعالى ، لأن ذلك الادراك مستلزم لإثبات الجهة له تعالى

بالضرورة ، سواء كان بحصول الشبح في العين المسمى بالانطباع أو بخروج

خارج منها يتصل بسطح المرئي كما يقال من خروج الشعاع أو على وجه آخر

إن أمكن ، لكن إثبات الجهة له تعالى محال ، فالقول برؤيته على الحقيقة محال

وأما مجازها - كما يقال مثلا أنه الكشف التام للعقل أو نحوه مما لا يكون بآلة