قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٧٥

حقيقة الله تعالى

البحث الثامن : في امتناع الألم واللذة على الله تعالى

اتفق المسلمون على عدم إطلاق هذين اللفظين عليه تعالى :

أما أولا : فلامتناع معناهما عليه ، إذ كان المرجع عندهم بالألم إلى الحالة

الحاصلة عن تغير المزاج إلى الفساد ، وباللذة إلى الحالة الحاصلة عن تغير المزاج

إلى الاعتدال ، سواء كانت الحالتان غنيتين عن التعريف كما عليه بعض المتكلمين

أو أنهما عبارتان عن إدراك متعلق الشهوة كما عليه جمهور المعتزلة . وإذ الباري

تعالى تنزه عن المزاج فهو منزه عن توابعه وعوارضه .

وأما ثانيا : فلعدم الإذن الشرعي في إطلاق أحد هذين اللفظين عليه .

وأما الفلاسفة فإنهم لما فسروا اللام بأنه إدراك المنافي ولم يكن لذاته مناف

لم يصدق إدراك المنافي عليه فلم يصدق عليه الألم ، ولما فسروا اللذة بأنها إدراك

الملائم أطلقوا عليه لفظ اللذة وعنوا بها علمه بكمال ذاته .

فلا نزاع معهم إذن في المعنى ، إذ لكل أحد أن يفسر لفظه بما شاء ، لكنا

ننازع في إطلاق هذا اللفظ عليه لعدم الإذن الشرعي .

البحث التاسع :

حقيقة الله تعالى غير معلومة لغيره بالكنه ، خلافا لجمهور المعتزلة والأشعري .

لنا : إنها غير معلومة بالبديهة وهو بديهي ولا بالنظر ، لأن تعريف الشئ

إما أن يكون بنفسه وهو باطل مطلقا كما علمت ، أو بما يكون داخلا فيه ، أو

بما يكون خارجا عنه ، أو بما يتركب عنهما .