قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٦٩

ليس الله تعالى بمتحيز

ليس الله تعالى بمتحيز

صفات الإلهية إلى غير خارجي عنه ، فكان في صفاته ممكنا معلولا للغير ، هذا

خلف . وإن كان لا لأمر لزم الترجيح بلا مرجح وهو محال .

البحث الثاني : في كونه تعالى ليس بمتحيز

ويدل عليه وجوه :

( الأول ) لو كان متحيزا لم ينفك عن الأكوان الحادثة فيلزم كونه محدثا على

ما مر ، وكل محدث ممكن فالواجب ممكن . هذا خلف .

( الثاني ) لو كان متحيزا لكان مفتقرا إلى حيز ، واللازم باطل فالملزوم كذلك .

أما الملازمة : فلأن المتحيز متعلق الإشارة الحسية بأنه هنا أو هناك ، فكان

مستلزما للحاجة إلى الجهة والحيز ضرورة . وأما بطلان اللازم : فلأنه لو كان

كذلك لكان قيامه في الوجود موقوفا على وجود الحيز الممكن الحادث ،

والموقوف على وجود الممكن ممكن بذاته ، فالواجب لذاته ممكن لذاته .

هذا خلف .

( الثالث ) لو كان جسما لكان مركبا ، واللازم باطل فالملزوم مثله . أما

الملازمة فظاهرة ، وأما بطلان اللازم فلأنه لو كان مركبا لكان ممكنا على عامر

في خواص الواجب لذاته . هذا خلف .

( الرابع ) لو كان جسما لكان مساويا لسائر الأجسام في الحقيقة ، وحينئذ

فاختصاص ذاته بصفات الإلهية إن كان لذاته أو لشئ من لوازمها وجب أن يكون

كل جسم موصوفا بها وهو محال ، وإن كان لأمر خارج عن ذاته عارض لها

كان مفتقرا في تحقيق صفاته إلى غير خارجي ، فكان ممكنا بالذات على عامر .

هذا خلف .