قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٥٧

تقدير البرهان على حدوث العلم

تقدير البرهان على حدوث العلم

قلت : مطلق الحدوث جزء من الحدوث الخاص ، فمستلزم الحدوث الخاص

مستلزم لمطلق الحدوث ، فكان المجموع مستلزما لمطلق الحدوث .

( الثالث ) لو كان الماضي من الحوادث غير متناه لما وجد اليوم ، لتوقفه

على انقضاء ما قبله من الحوادث الغير المتناهية وامتناع انقضاء ما لا نهاية له ، لكن

اللازم باطل فالملزوم باطل .

واعلم أن الخصم تارة يقول ما لا أول له من الحوادث هو مجموعها وتارة

يقول هو نوعها . أما المجموع فقد عرفت حدوثه ، وأما النوع فلأنه لا يقع في

الوجود ما لم يقترن به العوارض المشخصة التي كل واحد منها حادث . وما

توقف وجوده على وجود الأمر الحادثة كان حادثا ، فالنوع إذن حادث .

وهذا الأصل الثاني أتم في إثبات المطلوب وإن كان الأول نافعا . فلنشرع

بعدهما في بيان المطلوب .

الركن الثاني

وفيه بحثان :

البحث الأول : في تقدير البرهان على حدوث العالم

وهو من وجهين :

( الأول ) الأجسام لا تخلو عن الحوادث المتناهية ، وكل ما لا يخلو عن الحوادث

المتناهية فهو حادث ، فالأجسام حادثة .

أما المقدمة الأولى فيتوقف على أمور أربعة : الأول إن ههنا أمورا زائدة