قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٤٩

المعدوم

المعدوم

فإن كان فإما في وجوده الحادث وهو تحصيل الحاصل أو في أمر جديد فالتأثير

في الأمر الجديد لا في الباقي ، وأما إن لم يكن له فيه أثر البتة لم يكن محتاجا إليه .

قلت : تأثيره في أمر جديد هو البقاء ، وهو أمر غير الإحداث .

( الخامسة ) الممكن مسبوق بوجوب ، على معنى أنه متى تمت شرائط التأثير

فيه فلا بد وأن يوجد عن فاعله ، وملحوق بوجوب على معنى أنه حال وجوده

يمتنع عدمه ، وإلا لصح اجتماع الوجود والعدم .

البحث العاشر : في المعدوم

المعدوم إما أن يكون ممتنع الوجود واتفق الناس على كونه نفيا محضا ،

أو ممكن الوجود واتفق المحصلون من المتكلمين وغيرهم على أنه نفي محض

أيضا ، خلافا لأبي هاشم واتباعه من المعتزلة ، فإنهم زعموا أنه ثابت حال عدمه

وفرقوا بين المعدوم والمنفي ، وخصصوا المنفى بالممتنع وجعلوا في مقابله

الثابت ، وخصصوا المعدوم بالممكن وجعلوه قسما من الثابت وقسيما للموجود .

لنا : إن الثابت إما في الذهن أو في الخارج أو أعم منهما ، والأول والثالث

لا تحقق لهما إلا في الذهن وليس مرادا لهم ، والثاني بالضرورة هو الموجود .

احتجوا : بأن المعدوم متميز ، وكل متميز ثابت ، فكل معدوم ثابت .

بيان الصغرى من وجوه :

( الأول ) إنا نميز بين طلوع الشمس غدا من مشرقها وبين طلوعها من مغربها

مع عدم هذين الطلوعين .

( الثاني ) إنا نقدر على الحركة يمنة ويسرة ولا نقدر على الطيران إلى السماء

والمقدور متميز عن غيره في حال عدمه .