قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٤٤

تقسيم الموجودات برأي الحكماء

بسبب نسبة بعض أجزائه إلى بعض وإلى الأمور الخارجة عنها كالتربيع والانبطاح

وأن يفعل وهو التأثير حال وجوده كالتقطيع والتسخين ، وأن ينفعل وهو التأثر

حال وجوده كالتقطع والتسخن .

فهذه المقولات الست تقتضي نسبة وليست مجرد نسب عندهم .

وأما ما لا يقتضي قسمة ولا نسبة فإما أن يكون مجرد نسبة وهو الإضافة فإن

حقيقتها نسبة الشئ إلى غيره نسبة متكررة من الطرفين ، وإما أن لا يكون وهو

الكيف ، وهو كل هيئة قارة للشئ لا يقتضي تصورها تصور أمر خارج عنها وعن

حاملها .

ولا قسمة وهي إما أن تتعلق بوجود النفس أو بغيره ، والأول كالاعتقادات

والإرادات ، فإن كانت راسخة سميت ملكات أو سريعة الزوال سميت حالات ،

والثاني إما أن يتعلق بالكميات فإما بالكم المتصل كالاستقامة والانحناء أو بالمنفصل

كالزوجية والفردية ، أو لا يتعلق بها وهي : إما أن يكون مجرد استعداد لأن يفعل

كالمصحاحية والصلابة ويسمى قوة ، أو استعدادا لأن ينفعل الممراضية واللين

ويسمى لا قوة . وإما أن لا يكون وهي المحسوسات بإحدى الحواس الخمس :

فما كان منها بطئ الزوال كحمرة الدم سمي انفعاليات ، أو سريعة كحمرة الخجل

سمي انفعالات .

فأقسام الممكنات الموجودة محصورة عندهم في هذه العشرة : وهي

الجوهر ، والكم ، والكيف ، والأين ، ومتى ، والإضافة ، والوضع ، والملك

وأن يفعل ، وأن ينفعل . وتسمى عندهم المقولات العشر .