قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ٤

وعلمه و . . وتوجيه العقل فيها إلى هذه النقاط من أحسن الأدلة على ما ذهب إليه

العلماء من وجوب الكسب لا التقليد - كما ذكرنا .

وقد عني جماعة من المحدثين بجمع الأحاديث الواردة في الاعتقادات في

مؤلفات مفردة أو بضمن كتبهم الحديثية المفصلة ، كما أن بعضهم جمع آيات

العقائد مع شرح وتفسير لها في كتب خاصة . هذا بالإضافة إلى ما ورد في التفاسير

العامة من البحوث الهامة حول الموضوع ضمن تفسير هم للآيات الكريمة التي

فيها إلماع إلى ذلك .

ولكن توجهت العناية الأكثر إلى البحث في أصول الدين من الجانب العقلي

في كتب فلسفية وكلامية مطولة ومختصرة ، واستوعبت هذه الكتب جانبا كبيرا

من جهد مفكري المسلمين في مختلف العصور على مختلف المستويات العلمية ،

وكونت جهودهم المتوالية مكتبة كبرى لها ميزاتها وطوابعها الخاصة تخدم

المدارس العقائدية التي أوجدها رجالات شتى المذاهب الإسلامية ونحلهم التي

ظهرت بعد رحلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

ولا علام الشيعة الإمامية في هذا المضمار خطوات موفقة أنتجت كتبا مختصرة

تشبه أن تكون كتب دراسية وضعت لتنشئة طلاب الكلام والفلسفة في مدارسهم

العلمية ، وكتب مفصلة وضعت للمناقشات العلمية الدقيقة الموسعة في كل مسألة

مسألة .

وقد اختلف منحاهم في استقاء ما يمكن أن ترتكز عليها بحوثهم العقائدية ،

فبعضهم اتجهت همته إلى الحديث ليكون المصدر الأول لذلك كالشيخ الصدوق

محمد بن علي ابن بابويه القمي ، وبعضهم اهتم على الأكثر بالفلسفة والأدلة

العقلية البحتة كأستاذ البشر نصير الدين الطوسي ، وبعضهم جمع بين المبادئ