قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٨٦

امامة علي عليه السلام بلا فصل

( الثاني ) من التفضيل أن الرسول الله صلى الله عليه وآله لما آخى بين

الصحابة آخى بينه وبين نفسه ، وذلك يستلزم أفضليته على سائر الصحابة ، إذ

المؤاخاة مظنة المواساة في المنصب وقيام كل من الأخوين مقام الآخر ، فلما

كان محمد عليه السلام أفضل الخلق كان القائم مقامه كذلك .

( الثالث ) قوله صلى الله عليه وآله في ذي الثدية " شر الخلق والخليقة

يقتله خير الخلق والخليقة " ، وفي رواية " يقتله خير هذه الأمة " وكان قاتله عليا

عليه السلام .

( الرابع ) قوله صلى الله عليه وآله لفاطمة " إن الله اطلع على أهل الدنيا

فاختار منهم أباك فاتخذه نبيا ، ثم اطلع ثانيا فاختار منهم بعلك " .

( الخامس ) روى عن عائشة أنها قالت : كنت عند النبي إذ أقبل علي . فقال :

هذا سيد العرب . فقلت : بأبي أنت وأمي ألست سيد العرب ؟ فقال : أنا سيد

العالمين وهو سيد العرب .

فهذه الوجوه وأمثالها مما يدل على إنه أفضل الخلق بعد محمد عليه السلام .

وأما أن كل من كان أفضل فهو أولى بالخلافة وأحق بالتقديم فهي مقدمة

جليه غنية عن البيان ، إذ كان قبح تقديم المفضول على الفاضل فيما يحتاج إليه

في التقديم مركوزا في بداية العقول .

( الوجه الثاني ) أن نقول : الإمام يجب أن يكون واجب العصمة ، ولا

واحد من الصحابة سوى علي عليه السلام بواجب العصمة ، فلم يجز أن يكون

الإمام من الصحابة غير علي . أما الصغرى : فقد مر بيانها ، وأما الكبرى

فلأن الناس بعد الرسول اختلفوا ، فمنهم من قال بأن الإمام علي ، ومنهم من

قال بأنه العباس ، ومنهم من قال بأنه أبو بكر ، وإجماع الناس على تعيين أحد

هؤلاء الثلاثة مما يدل على أن غيرهم ليس في مرتبتهم ، لكن العباس وأبو بكر