قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٧٩

الامام مستجمع لأصول الكمالات

المعصوم إما مجموع الأمة أو آحاد بعض منها ، والأول باطل لأن عصمة مجموع

الأمة إنما تعلم بالنقل ، فهي مشروطة بصحته ، فلو جعلنا النقل مشروطا بصحة

عصمتهم لزم الدور وأنه محال ، فتعين الثاني وهو مرادنا بالأئمة المعصومين .

لا يقال : لم لا يجوز أن تبقى محفوظة بنقل أهل التواتر . سلمناه ، لكن

إنما تكون محفوظة بنقل الناقل المعصوم أن لو كان ذلك الناقل بحيث يرى

ويستفاد الشريعة منه ، أما إذا لم يكن كذلك فلا .

لأنا نجيب عن الأول : إن نقل أهل التواتر إنما يحفظ ما نقلوه ويدل على

صحته فأما لا يدل على أن الذي لم ينقلوه لم يوجد فأين أحد البابين من الآخر .

وعن الثاني : لا نسلم أنها لا تكون محفوظة بالناقل المعصوم إلا إذا كان بحيث

يرى ، فإن عندنا أن الشريعة محفوظة في زمان غيبته ، وهي التي في أيدينا لم

يفت منها شئ ، فإذا اختلت وجب ظهوره لبيانها . وبالله التوفيق .

البحث الثاني :

إنا لما بينا أنه يجب أن يكون معصوما وجب أن يكون مستجمعا لأصول

الكمالات النفسانية ، وهي : العلم ، والعفة ، والشجاعة ، والعدالة .

فأما العلم فلا بد وأن يكون عالما بما يحتاج إليه في الإمامة من العلوم الدينية

والدنياوية كالشرعيات والسياسات والآداب وفصل الحكومات والخصومات ،

إذ لو جاز أن يكون جاهلا بشئ منها مع حاجة إمامته إلى ذلك لكان مخلا ببعض

ما يجب عليه تعلمه ، والاخلال بالواجب ينافي العصمة .

وأما العفة فلأن عدمها يستلزم إما طرف التفريط ، وهو خمود الشهوة

وذلك تقصير عما ينبغي ، وإما طرف الإفراط ، وهو الفجور وذلك أيضا مناف

للعصمة .