قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٦٧

خلق الجنة والنار

خلق الجنة والنار

قالوا إنما يؤثر في زيادة النعيم لأهل الجنة ، والأشعرية قالوا بذلك لكن من جملة

تأثيرها إسقاط العقاب عن العصاة ، وهو المختار .

لنا : القرآن والخبر ، أما القرآن فقوله تعالى " واستغفر لذنبك وللمؤمنين

والمؤمنات " ( 1 ) والفاسق من هذه الأمة مؤمن بإيمانه على ما سيأتي ، فوجب أن

يدخل فيمن يستغفر له الرسول .

ثم هذا الأمر إما أن يكون واجبا أو ندبا ، وعلى التقديرين فالرسول عليه السلام

يفعله وطلبه عليه المغفرة من الله لمؤمني أمته لا يرد ، لقوله تعالى " ولسوف يعطيك

ربك فترضى " ( 2 ) ، فوجب أن تتحقق شفاعته في حق فاسقى أمته ، وبها يسقط

العقاب في حقهم .

وأما الخبر فقوله صلى الله عليه وآله " أعددت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " .

البحث الثامن :

الجنة والنار مخلوقتان : أما الجنة فلقوله تعالى " أعدت للمتقين " ( 3 ) وكل

معدود موجود فالجنة موجودة ، وأما النار فلقوله تعالى في صفتها " أعدت

للكافرين " ( 4 ) .

احتج من منع من ذلك بأنها لو كانت موجودة لوجب أن لا ينقطع نعيمها لكنه

ينقطع فليست موجودة . أما الملازمة فلقوله تعالى " أكلها دائم وظلها " ( 5 ) وأما

( 1 ) سورة غافر : 55 . ( 2 ) سورة الضحى : 5 . ( 3 ) سورة آل عمران : 133 . ( 4 ) سورة آل عمران : 131 . ( 5 ) سورة الرعد : 33 .