قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٦٤

اجتماع استحقاق الثواب والعقاب معا

اجتماع استحقاق الثواب والعقاب معا

لكن التخصيص خير من الاضمار على ما علم في أصول الفقه .

( الخامس ) قوله تعالى " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم " ( 1 ) وكلمة

" على " تفيد الحال ، أي ذو مغفرة لهم حال كونهم ظالمين .

( السادس ) إنا سنقيم الدلالة إنشاء الله تعالى على تأثير شفاعة محمد عليه

السلام في إسقاط العقاب عن عصاة أمته .

البحث الخامس :

اتفقت المعتزلة على أنه لا يجوز أن يجتمع للمكلف استحقاق الثواب

والعقاب معا ، ثم اختلفوا فيه إذا فعل طاعة ومعصية .

فذهب أبو علي الجبائي إلى القول بالاحباط والتكفير ، ومعناه أن الطاعة

إذا تعقبت المعصية - سواء كان أزيد أو أنقص - كفرت بها ، وإن كان المتعقب هو

المعصية أحبطت الطاعة .

وذهب أبو هاشم إلى القول بالموازنة ، ومعناها أن المكلف إذا فعل طاعة

ومعصية فأيهما كانت أكثر أسقطت الأخرى .

وعندنا أنه يجوز أن يجتمع له المستحقان الثواب والعقاب معا .

لنا وجهان :

( أحدهما ) إن بقاء العلة التامة يستلزم بقاء المعلول ، وقد كان الإيمان قبل

المعصية علة تامة لاستحقاق الثواب ، وهو بعينه باق بعدها ، فوجب بقاء معلوله

بعدها . وهذه الحجة مبنية على أن الإيمان عبارة عن التصديق القبلي ، وسنبين ذلك .

وبهذه الحجة يظهر بطلان القول بالموازنة والقول بالاحباط .

( 1 ) سورة الرعد : 6 .