قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٦٠

استحقاق المكلف العاصي للعقاب

استحقاق المكلف العاصي للعقاب

وعن الثاني : إنا بينا أن العبد مستقل بفعله ، ففعله لا يكون فعل الله تعالى ،

فجاز أن يستحق به الثواب منه .

البحث الثالث :

المكلف العاصي إما أن يكون كافرا أوليس ، أما الكافر فأكثر الأمة على

أنه مخلد في النار ، وأما من ليس بكافر فإن كانت معصيته كبيرة فمن الأمة من

قطع بعدم عقابه وهم المرجئة الخالصة ، ومنهم من قطع بعقابه وهم المعتزلة

والخوارج ، ومنهم من لم يقطع بعقابه إما لأن معصيته لم يستحق بها العقاب وهو

قول الأشعرية ، وإما لأنه يستحق بها عقابا إلا أن الله تعالى يجوز أن يعفو عنه ،

وهذا هو المختار .

حجة من قطع بعدم عقاب صاحب الكبيرة : إن كل من يدخل النار مخزي

يوم القيامة ، وكل من أخزي فهو كافر . بيان الصغرى : قوله تعالى : ربنا إنك

من تدخل النار فقد أخزيته " ( 1 ) وصيغة من تقتضي العموم . وبيان الكبرى : قوله

تعالى " إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين " ( 2 ) دلت الآية على اختصاص

الخزي بالكافرين ، فكل مخزى يومئد كافر ، فمن ليس بكافر لا يكون مخزى فلا

يدخل النار .

وأما حجة المعتزلة على القطع بالعقاب فالقرآن والخبر : أما القرآن

فآيات :

( أحدها ) قوله تعالى " ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا

( 1 ) سورة آل عمران : 192 . ( 2 ) سورة النحل : 27 .