قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٥٦

وجوب المعاد الجسماني والروحاني معا

شقاوة النفوس الجاهلية

وجوب المعاد الجسماني والروحاني معا

فيشتد تعلقها به فيحصل بذلك العذاب ، فكانت مستلزمة لنفي التعذيب عن النفس ،

وذلك من الأمور العرضية في تحصيل السعادة .

البحث الثامن :

اتفقوا على شقاوة النفوس الجاهلة لأنها عادمة للكمالات ، فإذا انقطعت

عن تعلق الأبدان بقيت على ذلك الجهل دائما وأدركت فوات كمالاتها التي

كانت الشواغل البدنية عائقة عنها ، فصارت معذبة بتلك الحسرة كما قال تعالى

" أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله " إلى قوله " فأكون من

المحسنين " ( 1 ) ونحوه .

وأما عادمة الكمالات الثانية الحاصلة على إحدى رذيلتي التفريط والإفراط

فربما تزول فيزول عذابها بها .

أما نفوس البله والصبيان الخالية عن العقائد والأخلاق فربما قالوا إنها تتعلق

بضرب من الأجرام السماوية وتستكمل بها ، إذ لا معطلة في الطبيعة عندهم .

واعلم أن حاصل المعاد الروحاني على رأي من ينكر المعاد الجسماني

هو عود النفوس عن هذه الأبدان ومفارقتها لها إلى مبادئها وحصولها على ما

تحصل عليه من سعادة أو شقاوة ، وتقرير هذه الأبحاث مستقصى في كتبهم .

البحث التاسع :

إعلم أن جماعة من المحققين أوجبوا المعاد الروحاني والجسماني معا ،

وذلك أنهم حاولوا الجمع بين الحكمة والشريعة ، فقالوا : دل العقل على أن

( 1 ) سورة الزمر : 56 .