قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٥٥

سعادة النفوس في قوتيها النظرية والعلمية

البحث السادس :

النفس عندهم تدرك الجزئيات ، لأن ههنا شيئا يحمل الكلي على الجزئي

وذلك الشئ مدرك لهما ، لأن التصديق مسبوق بالتصور ، والمدرك للكلي هو

النفس فالمدرك للجزئي هو النفس ، لكن إدراكها للكليات والجزئيات المفارقة

بذاتها وإدراكها للجزئيات المحسوسة بواسطة القوى البدنية ، لأنا إذا تخيلنا

مربعا مجنحا بمربعين وميزنا بين الجناحين فهذا الامتياز ليس في الخارج فهو

في الذهن ، فمحل أحد الجناحين إن كان محل الثاني استحال حصول الامتياز ،

لأن امتياز أحدهما عن الآخر ليس بالماهية ولا بلوازمها المشتركة بين الأفراد ،

لكن الامتياز حاصل فمحل أحدهما غير الآخر . وذلك لا يعقل لا في الجسم

والجسماني ، فتلك الصورة منطبعة في آلة جسمانية وهي الخيال ، والنفس تدركها

بواسطة تلك الآلة .

البحث السابع :

اتفقوا على سعادة النفوس الكاملة في قوتيها النظرية والعملية ، وكمال

القوة النظرية بالعلوم ، وأهمها في تحصيل السعادة الباقية معرفة الله ، لأن اللذة

هي إدراك الملائم ، ولا مدرك أكمل منه تعالى ، فإدراكه أتم اللذات . وكلما

كان استغراق الإنسان في معرفته أتم وأوفى كانت سعادته بعد الموت أكمل وأعلى

وذلك أمر يحققه العارفون به .

وأما 0 كمال القوة العملية فحصول الملكات الخلقية الفاضلة ، وليست من أسباب

السعادة الباقية بالذات ، بل غرضها أن لا تصير النفس أميل إلى التعلق بالبدن ،