قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٥٢

النفوس البشرية حادثة

النفوس البشرية حادثة

ومنهم من زعم أنها مختلفة بالحقيقة . وحجتهم : أنها مختلفة بالعفة والفجور

والذكاء والبلادة ، وليس ذلك بسبب حرارة المزاج ، لأن بارد المزاج قد يكون

في غاية الذكاء وقد يكون بضده حار المزاج ، وقد يتبدل المزاج والصفة النفسانية

باقية ، ولا من أسباب خارجية لأنها قد تكون بحيث تقتضي خلقا والحاصل ضده

فكان ذلك من لوازم النفس ، واختلاف اللوازم يدل على اختلاف الملزومات .

والجواب : لم لا يجوز أن يكون ذلك بسبب المزاج ، ولا نسلم أن علة

الذكاء هي حرارة المزاج فقط ، بل اعتدال القوى النفسانية كما ينبغي . وكذلك

لا نسلم تبدل مزاج تلك القوى مع بقاء تلك الصفات ، بل إذا صارت ملكات لكن

ذلك لا ينافي كونها عوارض مستفادة من المزاج .

البحث الثالث :

مذهب محققيهم أنها حادثة . وحجتهم أنها لو كانت قديمة فإما أن تكون

واحدة أو كثيرة ، والأول باطل لأنها بعد تعلقها بالأبدان إن بقيت واحدة فكل ما علمه

زيد علمه عمرو وبالعكس ، وهو ظاهر البطلان ، وإن تكثرت فتلك الكثرة إن كانت

حاصلة قبل ذلك لم تكن واحدة وقد فرضت كذلك . هذا خلف . وإن لم تكن كانت

كل واحدة منها حادثة والنفس التي كانت واحدة قد عدمت ، وأما إن كانت كثيرة

فهو باطل أيضا ، إذ لا بد للمتكثرات من مميز ، ولا تمييز لها قبل بالذاتيات لاتحادها

في النوع ، ولا بالعوارض لأن ذلك من توابع الأبدان الجارية مجرى المواد

وقبل الأبدان فلا أبدان ، فلا اختلاف بالعوارض ، فثبت أنها لو كانت قديمة

لكانت إما واحدة أو كثيرة ، وثبت فساد القسمين ، فبطل كونها قديمة ، وذلك

يستلزم كونها حادثة .