قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٤٦

الطريق إلى القطع بوقوع المعاد الجسماني

( أحدهما ) لو لم يكن الحشر والنشر حقا لبطل الثواب والعقاب المستحقان

بالطاعة والمعصية والاحسان والإساءة ، لكن اللازم باطل فالملزوم كذلك .

بيان الملازمة : إنا نرى المطيع والعاصي يدركهما الموت من غير أن

يصل إلى أحد منهما ما يستحقه من ثواب أو عقاب ، فإن لم يحشرا ليوصل إليهما

ذلك المستحق لزم بطلانه أصلا .

وأما بطلان اللازم : فلأن ذلك ظلم وتبعة لا يجوز أن على الصانع الحكيم ،

وقد أكد الله تعالى هذه الحجة بآيات من القرآن ، كقوله تعالى " إن الساعة آتية

أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى " ( 1 ) وقوله تعالى " وما خلقنا السماء والأرض

وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا " إلى قوله " كالفجار " ( 2 ) .

( الثاني ) أن يقال : إنه تعالى خلق الخلق إما للراحة أو للتعب والألم أو لا

لواحد منهما ، والثاني باطل لقبحه وامتناعه من الغني الحكيم الرحيم ، والثالث

باطل لكونه سفها وعبثا يمتنع من الحكيم أيضا ، فبقي أن يقال إنما خلقهم للراحة

وهي إما أن تصل إليهم في الدنيا ، وهو باطل لأن كل ما يعتقد في الدنيا لذة

فإنما هو دفع للألم ، كالذي يظن من لذة الأكل فإنما هو دفع ألم الجوع ،

فلذلك فإنما ألذ لقمة تؤكل هي الأولى لشدة ألم الجوع هناك ، وكل لقمة تأخرت

فهي أقل لذة لضعف ألم الجوع هناك ، وكذلك سائر اللذات الحاصلة في هذا

العالم . وبتقدير أن يحصل في هذا العالم لذة فإنها قليلة والغالب إما الآلام أو

دفعها ، وليس من الحكمة تعذيب الحيوان بنيران الآلام والمكروهات لأجل الفوز

بذرة من اللذات ، فإذن ليس المقصود من خلق الإنسان إيصال الراحة إليه في

( 1 ) سورة طه : 15 . ( 2 ) سورة ص : 28 .