قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٣٣

جواز النسخ في الأديان

جواز النسخ في الأديان

والأسلوب والاشتمال على العلوم الشريفة . فأما كلام العرب فيوجد في بعضه

الفصاحة البالغة ، وأما الأسلوب فنادر وممكن عند التكلف ، وقلما يمكن اجتماعهما

لأن تكلف الأسلوب يذهب بالفصاحة .

وأما العلوم الشريفة الموجودة في القرآن فتعود إلى علم التوحيد وعلم

الأخلاق والسياسات وكيفية السلوك إلى الله وعلم أحوال القرون الماضية ، فربما

وجد في كلام بعض حكمائهم كقيس بن ساعدة ونحوه ممن قرأ الكتب الإلهية

السابقة شئ من تلك العلوم ، فيكون ذلك منه على سبيل النقل ، ومع ذلك

فلا يوجد معه أسلوب القرآن وفصاحته .

والحاصل : أن كلامهم قد يوجد فيه ما يناسب بعض القرآن في الفصاحة ،

وهو في مناسبته له في الأسلوب أبعد . وأما في العلوم والمقاصد التي اشتملت

عليها فأشد بعدا ، فإن للقرآن باطنا وظاهرا كما قال صلى الله عليه وآله " إن

للقرآن ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا فيأخذ كل منه بحسب فهمه واستعداده " .

وفيه آيات كثيرة بشرت وأنذرت بحوادث مستقبلة ، وذلك مما لا يفي به

القوة البشرية إلا بتأييد ووحي إلهي ، فتكون تلك ممتنعة في كلامهم فضلا أن يعبروا

عنها بما يناسب لفظ القرآن في فصاحته وأسلوبه . وبالله التوفيق .

البحث الثالث :

نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله مبنية على جواز النسخ ، ومن اليهود

من منع منه عقلا وسمعا ، ومنهم من أجازه عقلا وسمعا ، ومنهم من أجازه عقلا

ومنع منه سمعا .

لنا في جوازه عقلا وسمعا وجوه :